Le Post Humanisme

Individualisme et lien social paradoxe ou opportunité pour des imaginations nouvelles? Danièle Peto Ce texte présente une lecture libre du livre de François de Singly, L’individualisme est un humanisme. Sans reprendre l’ensemble de son propos, je présente ici les grandes lignes de ce qui permet à l’auteur d’élaborer l’individualisme contemporain comme une base solide et certaine du lien social dans les sociétés modernes avancées. J’y prolonge sa discussion soit en insistant particulièrement

L'Union des Démocrates et Indépendants : UDI (Parti de Gauche) Valeurs : l'Humanisme, le fédéralisme européen, le radicalisme Le Parti Communiste Français (PCF) Gauche Valeurs : Humanisme, insoumission, progrès Le Parti Socialiste (PS) Gauche Valeurs : Solidarité, fraternité, égalité, justice, liberté

s’extraire de la langue latine et à imposer la langue française. L’Humanisme est un courant littéraire culturel européen qui s’est développé à la Renaissance. Les auteurs renouent avec la civilisation gréco-latine en tant que source d’inspiration. Humanisme pour Humanités, les Humanités est le nom qu’on donne à ces textes gréco-latin. Les humanistes prônent la vulgarisation de tout savoir, la diffusion du patrimoine culturel avec une notion de libre arbitre (tolérance, indépendance, curiosité) indissociable

la divinité (remis en cause comme dit plus haut). La déclaration des droits de l’Homme en 1789 en est le symbole : L’Homme est le seul être sur cette Terre qui soit vraiment digne de respect, mais elle pose l’égalité de tous les êtres humains = humanisme philosophique. C’est pourquoi la première question qui a préoccupé les philosophes du 17 et 18e sc : quel est le propre de l’Homme par rapport à l’animal => La différence entre animalité et humanité selon Rousseau (18e) : la naissance de l’éthique

indispensable valeur de civilisation, l’acception moderne et humaniste de l’idée de dignité ». Quel sophisme ! Il n’y a là aucune valeur de civilisation, aucune humanité dans la conception retenue. Il y a peut-être de la modernité, voire de la post modernité, un post humanisme qui n’ose pas se révéler dans son inhumanité ! Ces grands mots ne doivent pas dissimuler le véritable renversement qu’opèrerait la consécration de la formule proposée par le Comité. Un collègue publiciste faisait remarquer qu’en insistant

réflexion sur notre condition . Cela influe grandement sur notre ressenti. Ainsi il ne serait qu'une carapace vide et non pas un écho de notre « véritable potentielle » liberté. Le film The Matrix des frères Wachoswski plonge l'humanité dans un futur post-apocalyptique où dominé par les Machines, les humains vivent enfermé dans un monde virtuel, copie de notre monde actuel, dans lequel ils n'ont aucune conscience de cette virtualité et de leur obligation. Ils ne se sentent par conséquent libre.

religieuseSujet 1 - L'homme est-il condamné à être libre ? I - Sujet sartrien par excellence («  L'homme est condamné à être libre  » écrit Sartre dans L'Être et le Néant, repris dans son  Existentialisme est un humanisme ), la racine de la réflexion est à glaner du côté de l'école de pensée existentialiste. Cependant, elle peut se rattacher principalement à une doctrine de la foi élaborée par le discours thomiste au sein de la scolastique, mais aussi

vulnérabilité que nous renvoie la personne en situation de handicap nous constitue en profondeur, ou, si l’on veut, inconsciemment, et que par conséquent elle est partageable. Cet humanisme-là serait-il la « révolution culturelle » avec laquelle pourrait se construire la démocratie de proximité dont a besoin l’ère post-moderne ? La démesure de cette ambition se bâtit en réalité sur des expériences banales, quotidiennes, douloureuses. En voici trois parmi tant d’autres : JOHN, CLAIRE ET LA FEMME vuE

française s'engageait comme journaliste militant dans la Résistance et dans les combats moraux de l'après-guerre. Pendant les années sous l'occupation il développe à travers de son oeuvre qui contient le théâtre, le roman, des nouvelles et des essais un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine. Pour lui, la révolte qui conduit à l'action était réponse à l'absurde. C'est cette acte de révolte qui donne un sens au monde et à l'existence. Camus était tout d'abord témoin

Historicité Humanisme Relativisme stabilité instabilité transcendance Fonctionnement, programme, vérité des matériaux, séparation des fonctions originalité dominance monumentalité composition futuriste, analogie avec artifices industriels, dynamique, héroïsme perception formelle, quatrième dimension canaux intangibles créativité de canaux créativité tangibles de régionalisme historicisme, précédents minimalisme rationalisme fonctionnalisme Brutalisme Futurisme High technology Bioclimatisme Post Moderne