Le Pouvoir Des Fable Pouvoir Didactique

communauté des lecteurs et reflètent une image parfois austère de la littérature. Dans Le pouvoir des fables de Jean de la Fontaine, un orateur tente en vain de discourir avec le peuple athénien d’un sujet important à l’aide d’une violente argumentation directe. Mais voyant que personne ne l’écoute, il commence à conter une fable, le public lui accorde alors toute son attention. Cela amènerait-il à penser qu’une fable est parfois préférable à un essai ? II- Afin de déterminer les atouts que présente

totalitarisme : au lieu de représenter directement des systèmes existants, ils mettent en scène des univers imaginaires qui en sont les reflets (argument 2). De fait (j’annonce mon exemple que je vais expliquer), c’est ce que fait Georges Orwell dans sa fable animalière La Ferme des animaux, publiée en 1945. Il y fait le récit d’animaux de ferme, sous l’impulsion du cochon Sage l’Ancien (ou Maréchal), qui se rebellent contre les fermiers afin de prendre le contrôle de leur ferme et d’instaurer un système

La Fontaine Bousfiha Adil – El Khyari Ismail – Eddriouch Mehdi – El Abassi Yassine – Radi Rassine 2011 / 2012- Mr. Kadouri – Lycée Lyautey Sommaire : I – Les fables : 1- Leurs origines  ……………………………………………………………3 2- La théorie de la fable d’après La Fontaine ……………………………...4 II- Les animaux dans les fables : 1- Définir leur image traditionnelle…………………………………………6 2- Expliquez les « qualités » de l’animal…………………………………….7 3- Expliquez l’originalité de La Fontaine…………………………………

exemple. Cette fable est une satire du pouvoir royal : on y voit le cerf, alors condamné à mourir, se réhabiliter auprès du Roi, en flattant la mémoire de la défunte. La naïveté du souverain est donc tournée en ridicule, comme le signifie la morale : « Quelque indignation dont le cœur soit rempli, ils goberont l'appât, vous serez leur ami. ». Cela n'est qu'un extrait des Fables de La Fontaine. Toutes ces fables sont à visée didactique, critiquant la société, et souvent le pouvoir royal. Le corbeau

le Loup dominent, l'un ses sujets, l'autre sa proie : le roi est « sur son balcon » pour écouter son « peuple rassemblé à ses pieds », tandis que l'Agneau de la fable est placé, comme il le fait remarquer lui-même, « plus de vingt pas au-dessous [du Loup] ». Ces oppositions mettent en évidence le fossé qui sépare le détenteur du pouvoir, dont les désirs tyranniques ne sauraient être contredits, et les faibles ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus

pour notre société : la justice. Voici la définition du Robert 2012 :  Justice n. f.: 1. juste appréciation, reconnaissance et respect des droits et du mérite de chacun. 2. Pricipe moral de conformité aux droits 3. Pouvoir de faire règner le droit; exercice de ce pouvoir La justice est un principe juridique, moral et philosophique essentiel à la vie de la société humaine, construite sur le respect et la reconnaissance d’autrui. Le “principe juridique” est utilisé dans notre justice

poésie s’inscrit dans son temps, tantôt codifiée, tantôt libérée des règles et contraintes, elle est orientée par les aspirations qui traversent les différents mouvements littéraires. Il en va de même pour son contenu : elle peut être morale et didactique au XVII° (avec les Fables de La Fontaine), ou lyrique et engagée au XIX° (avec Victor Hugo), ou encore orientée vers la seule recherche du beau formel. · Aux traditionnels poèmes en vers s’ajouteront également des poèmes en prose qui travaillent

la très célèbre fable “ Le Chêne et le Roseau ”, de Jean de La Fontaine, qui écrivit d'innombrables apologues, tous plus célèbres les uns que les autres. Dans le poème de Queneau, la morale de la fable de La Fontaine est inversée, le rosant gagnant, mais sans gloire : “ amère amère victoire le roseau qui n'a pas bougé ne retirera aucune gloire de s'être immobilisé ”. La réécriture, qui rappelle tout du long au lecteur la plus célèbre fable et plus encore l'inversion de cette fable fait fort sourire

fonction didactique. L’enfant, dit Rousseau, risque de ne pas en comprendre « le quart » II. Utilité et attrait des fables pour les enfants 1) L’attrait de récits variés -Depuis l’antiquité, les fables gardent leur attrait auprès des enfants. C’est qu’elles ne sont pas l’épouvantail que nous présente l’auteur de l’Emile. - S’il faut enseigner la morale aux enfants, autant le faire en les amusant. Et la fontaine le souligne lui même : « une morale nue apporte de l’ennui. » Or, la fable par bien

morale n’est pas toujours vraie. Dans la fable Le loup et l’agneau de Jean de La Fontaine, la morale est « la raison du plus fort est toujours la meilleure ». Cela insinue par analogie au loup que les gens puissants et riches ont plus de droits que les autres. Cette morale ne s’applique pas dans notre société actuelle puisque aujourd’hui tous les hommes sont déclarés égaux en droit, cela signifie que tous les hommes possèdent les mêmes droits quelque soit le pouvoir et la richesse dont ils disposent. La