Le Pouvoir Des Fables Plaire Et Instruire

sujets… Pouvons-nous traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Faut-il instruire en plaisant comme le conseillaient Molière et La Fontaine ? Par extension, n’y a-t-il pas certaines limites au rire ? Relativiser les choses permet à l’homme de les accepter avec plus de philosophie. En effet, transmettre une morale par le biais des animaux comme La Fontaine dans ses fables la rend plus plaisante, plus facile à intégrer. Comme si ce mode permettait à l’Homme à reconnaître

Jean de Lafontaine, Les obsèques de la Lionne, Fables Introduction : La Fontaine a commencé à écrire sous le règne de Louis XIV. Cette fable est tirée du second recueil, publié en 1694. L'une de ses protectrices était Mme de la Sablière. C'est par les contes, puis par les fables, sur le tard, que La Fontaine a connu la gloire. Le second recueil est dédicacé à Mme de Montespan. Les fables de ce recueil sont plus philosophiques, plus longues que celles du premier. dans cette fable, LF notamment du

de passer à la partie finale ou nous allons discuter de la dualité de la fable. Partie 1 : En quoi la fable est-elle un moyen efficace d’argumenter ? Tout d’abord la fable est écrite pour plaire au public, mais aussi pour l’instruire. Dans « La mort et le bûcheron », La Fontaine cherche à instruire les hommes sur le fait que les hommes devraient ne pas vouloir mourir, parce que la mort est plus terrifiante que de passer sa vie à souffrir. D’où la morale de La Fontaine : «Plutôt souffrir que

Docere ». Plaire et instruire, une expression qui pourrait bien définir la fable, du latin « fabula », ce court récit fictif et souvent versifié. Elle est composé de deux éléments : le récit proprement dit (le « corps »), sous lequel se cache une moralité de portée universelle (« l’âme »). Parmi les plus grands fabulistes, nous pouvons citer Jean de la Fontaine au XIIe siècle, qui mêle divertissement et enseignement en exploitant le genre. Ainsi, dans la seconde partie du « Pouvoir des fables », en intégrant

se retrouve chez les auteurs classiques qui, inspirés par les anciens et guidés par la raison, visent l’universel et l’intemporel. Il faut alors plaire et instruire à la fois. La fable est ainsi présentée comme une poésie morale mettant en scene des animaux et/ou des hommes. JDF (1621 – 1695) excelle dans ce domaine ; il a écrit trois recueils de fables, tous dédiés à des membres ayant un lien avec louis XIV. Considérés comme chef d’œuvre de la littérature, ces recueils ont assurés le succès à JDF

Devos après lui, de ne pas évoquer les « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d'en sourire ou même d'en rire. Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L'artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n'a-t-il pas des limites ? I. L'humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu'est-ce qu'un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans

les richesses offertes par l'apologue. I. Le plaisir du lecteur 1. Le lecteur est transporté dans un « ailleurs » Si l'écrivain choisit la fiction pour transmettre un message, c'est avant tout pour plaire au lecteur. « Docere et placere », « instruire et plaire », écrivait Horace ; « instruire en plaisant » pourrait-on ajouter. Dans cette perspective, la fiction apparaît comme une forme privilégiée. La fiction est en effet par nature un « déplacement », dans la mesure où tout récit est coupé

indirecte. I) Quels sont les atouts de l'argumentation indirecte pour un auteur? Au 18e siècle les écrivains étaient victimes de la censure, ils ne pouvaient s'exprimer librement, critiquer le pouvoir en place sans risquer d'être interdit ou voir arrêter. C'est pour cela qu'ils avaient recours aux fables et aux contes merveilleux ou philosophiques, afin de s'exprimer à visage masquer. Ainsi Beaumarchais dans sa comédie le Mariage de figaro dénonce l'injustice de la naissance en faisant dire à son

Rivière. b) La poésie comme vecteur d'un enseignement.( valeur éthique ). Cf La Fontaine, Les fables.: « En ces feintes, je dois instruire et plaire ». + Préface de Gorgia, Hugo. c) La poésie engagée. Valeur politique de l'instrument politique. Attaque du pouvoir : Les Châtiments, Hugo. ( ex: prendre 4 vers et les commenter ). Écriture pamphlétaire particulièrement violente. Pour le pouvoir : poème d' Aragon, ex : La diane française. Poésie de circonstance : Le Mythe de Virgile, poème

Le loup et le chien, Fables, livre I (1668) Jean de La Fontaine (1621-1695), poète du 17ème siècle est essentiellement connu en tant que fabuliste. On lui doit cependant des poèmes divers, des livres d’opéra ou encore des pièces de théâtre. C’est un moraliste, c’est à dire un écrivain qui propose à travers ses œuvres une réflexion sur les mœurs, la nature et la condition humaine. Il le dit lui-même dans la préface des Fables : «  L’apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l’une