Le Pouvoir Des Seigneurs

Mais au IXe et au Xe siècles, le pouvoir royal est affaibli : les hommes se lient davantage entre eux. La fidélité envers le seigneur auquel on est lié par serment devient un véritable mode d'organisation de la société. • À partir du XIe siècle, les vassaux qui entourent le seigneur sont souvent des guerriers, qui lui doivent un service militaire. Le seigneur rétribue ce service en leur octroyant une terre, appelée fief. Ainsi, le vassal doit un service à son seigneur en échange d'un fief. Le lien

Gaule. Il fonde sa dynastie, les descendants de Mérovée, les mérovingiens, au pouvoir jusqu'au VIIIe siècle. Ces barbares développent des mœurs différentes de celles des romains, ils partagent une conception du pouvoir différente. Ils conçoivent le pouvoir comme un patrimoine, le bien propre de celui qui l'exerce. Ils n'ont pas l'idée d'une chose publique, d'un intérêt public au service du quel se placerait le pouvoir. Le Royaume de la Gaule après avoir été unifié est très vite divisé entre les

L’écriture de la coutume est-elle le palliatif à l’insécurité juridique du Moyen Age ? Si la mise par écrit des coutumes permet dans un premier temps de garantir une sécurité juridique grâce à sa rédaction (I), elle est ensuite mise au service du pouvoir royal (II). I. Le changement ontologique de la coutume: de l’oral à l’écrit Si la coutume évolue aussi longtemps qu’elle reste orale, elle est du même coup imprécise. Les adages sont laconiques, obscurs, polysémiques; « fille du temps », la

RÉVÉLATION DE JÉSUS-CHRIST. (verset 1er) J'ai lu et relu des dizaines de fois et je relis encore ce livre mystérieux mais aussi passionnant et plein d'espérance, car il faut rappeler le but pour lequel il a été donné à l'apôtre Jean : Révéler le Seigneur Jésus-Christ au jour de sa gloire et montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt. L'étude qui suit n’a pas la prétention de tout expliquer. Elle est le résultat d’une réflexion personnelle concernant un livre qui laisse la porte

L’ORGANISATION DU VILLAGE 2. Diversité des organisations communautaires • Les villageois s'organisent pour améliorer leur condition. Les assemblées villageoises n'hésitent pas à négocier avec les seigneurs des avantages fiscaux (limitation de la taille : redevance irrégulière prélevée par les seigneurs) ou juridiques, des droits d'usage (limitation de la corvée)… Certaines obtiennent des franchises, privilèges limitant les droits seigneuriaux. • Les communautés villageoises doivent aussi gérer leur

De 509 à 27 avant notre ère, c’est la période de la république, qui commence par des révolutions et qui voit apparaître le peuple et l’extension de Rome De -27 à 476 de notre ère, c’est l’Empire Romain (5siècles d’histoire). Nouvelle forme de pouvoir, de difficulté. Rome est à son apogée à -27 à 284 : c’est le haut empire. Mais ce grand ensemble se retourne contre Rome et deviens son point faible (de 284 à 476) : c’est le bas empire. En conclusion, ce qu’on appelle le droit Romain est son état

Commentaire de texte Thème : Les défrichements et les villages de peuplement Charte de création d’une villeneuve : Chevrières Philippe-Auguste (1182) L’essor démographique joint à l’esprit d’entreprise des paysans comme des seigneurs donne à l’expansion la forme caractéristique qu’elle prend en France aux XIè-XIIIè siècles : les défrichements. Ce document est une charte de création d’une villeneuve qui est Chevrières ordonnée par Philippe Auguste en 1182,. Une charte est un document juridique

Ulger[2] et son prédécesseur Renaud de Martigné[3]. Ce cartulaire, aussi appelé cartulaire noir de la cathédrale d'Angers[4], est en réalité un cartulaire artificiel. Les cartulaires sont des recueils où l'ont transcrit les chartes ou titres d'un seigneur. Il ont connu leur période faste entre le XIIe et le XIVe siècle. Ce cartulaire est appelé artificiel car il a été assemblé par un chanoine du XIXe siècle, Charles Urseau[5], qui a recueilli des documents éparse de toute la région d'Anjou. Mais si

juristes de s'intéresser au droit romain. La coutume est une répétition de faits, de situation et d'actes, faits avec la conscience que c'est une règle de droit obligatoire. A l'époque, il fallait que la coutume reçoive l'assentiment d'une autorité (seigneur, évêque, roi) La coutume va jouer un rôle prépondérant dans le commerce international. Elle est principalement orale, par conséquent la sécurité juridique n'est pas toujours assurée par rapport aux interprétations qu'on en fait. De plus, le plaignant

suite, au fil des siècles, connaitra des renaissances, au Moyen Age, à l’époque contemporaine. Il a marqué a jamais l’Occident. Empreinte au dr romain le domaine du pouvoir et le domaine des sources du droit. Le dr romain est à la fois un modèle du pouvoir et un modèle du dr. Encore vrai actuellement. 1. L’empire romain, modèle du pouvoir. a) Le concept d’Etat : « la RES publica ». L’empire romain a légué à la Gaule un 1er concept très important, le concept de l’Etat, et il a légué une organisation