Le Poète Comme Guide Spirituel

meuvent aléatoirement dans le vide et peuvent se combiner pour former des agrégats de matière. L'âme en particulier serait un de ces agrégats d'atomes, et non une entité spirituelle, notamment d'après son disciple Lucrèce. En éthique, le philosophe grec défend l'idée que le souverain bien est le plaisir, défini essentiellement comme « absence de douleur ». En logique, Épicure considère que la sensation est à l'origine de toute connaissance et annonce ainsi l'empirisme. La vie et l'éducation d'Épicure

mise en forme écrite. Le roman est une sorte de témoignage recouvrant deux dimensions temporelles, un passé et un présent éternel, qui s’identifient à l’existence de Véra, personnage autour duquel se tisse sensiblement l’atmosphère du roman . Comme Makine lui–même l’a déclaré: «En Russie, être écrivain, c’est être penseur et philosophe.», on peut confirmer une constante présence dans le texte d’une ambivalence qui s’opère au niveau de la rencontre du concret et de l’abstrait, respectivement du

utilité dans le sens ou soit ils apportent une utilité immédiate, soit ils permettent de créer d'autres objets qui eux auront cette utilité immédiate, l'art n'a aucune utilité. Il ne satisfait pas plus le besoin Kantien du confort qu'un besoin réel, comme le font la nourriture ou la boisson. Tandis que l'artisan crée son objet selon un plan conçu à l'avance, et déterminé par l'utilité de son objet, et s'inspire donc d'objets déjà crées, l'artiste suit des règles différentes. Il ne peut pas respecter

Heureux qui comme Ulysse, a fait un beau voyage Le thème général de ce poème est le voyage, à travers ce texte il parle de la vie comme si c’était un long trajet, un périple. Ce poème est formé de deux quatrains et de deux tercets qui sont eux-mêmes formé d’alexandrin (vers de 12 pieds). Son œuvre est d’une forme particulière car c’est un sonnet. Au niveau de la disposition des rimes, on peut dire que c’est un sonnet italien ou marotique (une des deux formes de sonnet régulier) car les rimes

grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » : le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Mais le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation fréquente des figures de styles et au

et démarche maç sont pour moi complémentaires. L’une, comme l’autre, ne propose pas de solutions ttes faites. Il n’y a pas de « prêt-à-penser » en philo, ni en Maç. L’une nous fournit des outils conceptuels, l’autre nous fournit des outils symboliques. Toutes deux n’apportent pas de réponses préconçues ; elles sont davantage une sollicitation de la conscience. La méthode spécifique de l'enseignement en Philosophie est zététique, comme la nommaient les Anciens, c'est-à-dire qu'elle est une

reflet du divin : Ange, Muse et Madone, un intermédiaire entre la Nature et le poète. Mais les « mythes » dont la société entoure la femme ne répondent pas du tout à la réalité. La femme est écartée de la voie publique, professionnelle et politique, pour être enfermée dans le domaine familial ou mondain et est soumise à la loi de l’homme. Dans de telles conditions, l’idéalisation dont elle est l’objet apparaît comme une sorte de compensation. « On peut y voir, sans doute, la conséquence naturelle

présentation En 1871, Rimbaud, jeune poète de 17 ans, étouffé ds un univers provincial et maternel qu’il juge étroit et ennuyeux a déjà fugué trois fois (courant 1870 d’abord puis en février 1871). Même s’il ne connaît toujours pas la mer, avec ces fugues il a mordu à l’exaltation de la liberté, de l’inconnu, du voyage, avant un retour forcé à Charleville. Il a aussi déclaré à Paul Demeny et G. Izambart dans deux lettres du 13 et 15 mai 1871 que le poète doit « se faire voyant ». Le poème

suggestive du parfum provoqué par le déploiement de la vision Le poème se donne comme le déploiement d’un voyage, L’évocation des « rivages heureux » succède à celle du « sein chaleureux » Le paysage exotique se substitue à la figure féminine Rôle de la femme d’une libératrice de l’esprit et de la vision, prétexte au rêve Apparition de la femme seulement à travers son parfum, aucune apparition dans les visions suivantes : « guidée par ton odeur » Cheminement du poème selon le schéma : Odeur  rivage  île

les poètes romantiques, parnassiens et symbolistes du xixe siècle, comme peuvent en témoigner les exemples de Nerval, Heredia etRimbaud dans l’anthologie. Malgré les grands bouleversements de la modernité, le sonnet perdure au xxe siècle en réapparaissant notamment chez les poètes québécois associés au symbolisme (Albert Lozeau) et à la littérature régionaliste (Nérée Beauchemin). Plus récemment, dans les années 1990 et 2000, le poète français Robert Marteau a écrit des recueils de sonnets à la fois