Le Poète Comme Guide Spirituel

Origines Le mot poésie vient du grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » ; le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Dans l’Antiquité grecque toute expression littéraire est qualifiée de poétique, qu’il s’agisse de l’art oratoire, du chant ou du théâtre : tout « fabricant de texte » est un poète comme l’exprime l’étymologie. Les philosophes grecs cherchent à affiner la définition de la poésie

Lettres de Paris (http://lettres.scola.ac-paris.fr/) En introduction : - problématique : l’objectif de cette séquence est de faire sentir aux élèves qui viennent d’étudier la seconde guerre mondiale, à quel point la poésie peut être (pour un même poète) tour à tour un moyen de chanter ses sentiments personnels et un instrument lui permettant de s’engager avec force et conviction contre l’oppression et la barbarie, pour défendre un idéal de paix, de liberté et de justice. Cette séquence propose de

autres pollens, acteur essentiel dans tous les systèmes météorologiques, dans l’oxygénation des océans, peut être un complice redoutable du feu et participer à la destruction d’une forêt. Le vent sait aussi accomplir des choses plus futiles. C’est un poète imprévisible capable de donner la vie à un champ de blé, de faire chanter ou pleurer la forêt, de rendre vivant le plus banal des étangs. Le vent est donc partout, mais d’où vient-il ? Comment se déplace t-il ? La girouette nous éclaire seulement

Le poète anglais Wordsworth avait déjà dit : « l’enfant est le père de l’homme », affirmant par là que les évènements de l’enfance ont une importance décisive dans la formation de la personnalité adulte. Aux yeux de la psychanalyse cela reviendrait à dire que « je ne suis que ce que mon histoire m’a fait, je suis mon passé ». Bien sûr , les adultes ont cette lourde responsabilité et aussi cette fierté d’élever, d’éduquer, d’instruire les enfants. Mais cette tache ne demeure pas simple car cet

Lettres de Paris (http://lettres.scola.ac-paris.fr/) En introduction : - problématique : l’objectif de cette séquence est de faire sentir aux élèves qui viennent d’étudier la seconde guerre mondiale, à quel point la poésie peut être (pour un même poète) tour à tour un moyen de chanter ses sentiments personnels et un instrument lui permettant de s’engager avec force et conviction contre l’oppression et la barbarie, pour défendre un idéal de paix, de liberté et de justice. Cette séquence propose de

permanence les armées du Bien et du Mal : les élus ceux en qui réside une étincelle de la lumière divine doivent tout mettre en œuvre pour repousser l’emprise du corps afin de retrouver leur véritable nature essentielle : divine et lumineuse. Lumineuse, comme cette lumière des profondeurs de l’Etre qui ne peut être atteint que par l’esprit transcendé, chemin qui nous est montré lors de notre passage dans le cabinet de réflexion par la formule V.I.T.R.I.O.L, qui nous en fait entrevoir la lueur.

la vie de l'auteur. Proust s'élève contre cette conception réductrice : le moi créateur de l'acteur n'est pas forcément le moi biographique. L'œuvre est irréductible aux données de la simple biographie. → Les structuralistes dans les années 60 comme Roland Barthes : selon lui, l'œuvre doit être abordée en elle-même, pour elle même, dans son rapport au lecteur qui réinvente le sens de l'œuvre qui ne préexiste pas à la lecture. Toute approche historisante est illusoire et réductrice puisqu'elle

1883 - 1884, la famille est à Bologne. Guillaume apprend à lire et à écrire en italien; sa mère lui parlait polonais et italien. La famille s'installe à Monaco en 1887 dans des conditions difficiles. Angelica, fichée comme "femme galante" par la police, gagne probablement sa vie comme entraîneuse de casino sous le nom d'Olga de Kostrowitzky. Les deux frères sont élèves au collège Saint-Charles de Monaco. Wilhelm se lie avec James Onimus, Louis de Gonzague Frick et René Dupuy, le futur René Dalize

médiateur et seul Sauveur Jésus-Christ. Ces affiches furent placardées jusque sur la porte de la chambre royale de François Ier au château d'Amboise, ce qui constituait un affront envers la personne même du roi et sa foi. Cet affront fut considéré comme un crime de lèse-majesté. Cet épisode marque la radicalisation de François Ier contre les partisans de la Réforme. En réponse, François Ier confessa ouvertement sa foi catholique et il ordonna des persécutions. Des bûchers s'allumèrent. 4. Les guerres

A LA UK.MKLIUILMUIK Anatole France, poltt'.quo cl poète, par Charles MAIIBRAS. Une plaquette sur alla i jp. Faut-il MM .-primer le Càynccée? par Henriette CIIAHASSON. IJI pelil volumesur alla 6 IV. Quand le plaisir émit fait d'illusion, par K. SAINTC-MAKU; PKKIUN. volume Un 7 j>. C'iii;Bossuet traduit exactement : « Votre nom est un parfum répandu... Mon bien-aimé est pour moi un de myrrhe... Vous avez des yeux do bouquet » colombe... Le grand orateur ne recule jamais devant l'expression forte