Le Problème Socrate Nietzsche

différences près 1. Introduction : §1 Dans ce texte, X répond à la question suivante : ... ? On croit souvent (ou tel auteur ou tel courant dit) que oui (ou non), etc. Pourtant, objecte X, etc. §2 Problème 2. Chaque partie doit commenter les remarques. Attention ! l’auteur (Marx ou Nietzsche notamment) expose parfois les intérêts que défend la thèse qu’il entend réfuter. Cela ne constitue pas la réfutation elle-même et doit faire l’objet de votre commentaire dans le (I). 3. La première

y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. » Platon, Théétète. 8. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique

grand nombre et pas pour une personne. jéremy bentham et jhon stan mill: s'opposaient au sensualiste, morale de kant... Ainsi que les conduites individuels et collectives conduisent vers ce bien. Problème axiologique car notion de bien et de mal varie selon les cultures et les époques. (problème sur l'euthanasie) Les éthiques abstraites : Platon : éthique scientifique et métaphysique Marcorel : éthique de la vertu Kant habermas rawls : éthique de la rationalité et du devoir ST augustin

déterminé par la discorde. » (Héraclite l’obscur, Tragédie et Philosophie.) Nietzsche, philosophe allemand du XIXème siècle, explique dans Naissance de la tragédie que la philosophie est née en Grèce au moment et à cause de la destruction et de la décadence de la tragédie. Ainsi, la philosophie a détruit le tragique. Nietzsche formule donc l’opposition existante entre philosophie et tragédie. D’une certaine manière, Socrate a tué Sophocle. Il est dès lors nécessaire de dire ce qu’est le tragique Le

LA VIOLENCE DU SENS CHEZ NIETZSCHE Philippe Choulet P.U.F. | Revue philosophique de la France et de l'étranger 2006/4 - Tome 131 pages 437 à 454 ISSN 0035-3833 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-philosophique-2006-4-page-437.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour

de Newton 23 C. Le problème de l’induction 24 1. Le problème de l’induction 24 2. La validité de l’induction dépend du cadre théorique 24 3. La solution de Popper 25 4. Les limites de la falsifiabilité 25 III. L’interprétation [les sciences humaines] 26 A. Les différents types d’interprétations 26 1. Typologie générale 26 2. Un exemple privilégié : les sciences humaines 28 3. Interprétation et inconscient 30 B. Le problème de la multiplicité des

crépuscule des idoles de Nietzsche on peut lire une critique sans concession de l’esprit allemand : La raide balourdise du geste intellectuel, la main lourde au toucher – cela est allemand à tel point qu’à l’étranger on le confond avec l’esprit allemand en général(…) mais cette critique acerbe n’est pas aisée (…) je ne demande pas mieux que de rendre justice aux Allemands en cela je ne voudrais pas me manquer à moi-même. (…). La charge violente à laquelle se livre Nietzsche contre sa propre culture

Nicomaque que “Le plaisir achève l’acte”, parachèvant ainsi le mouvement du désir, Leibniz ou Schopenhauer ne manquent pas de noter que le désir ne va pas sans une inquiétude fondamentale, sans souffrance ni déplaisir. II] Dégagement des problèmes 1) Problème de l’origine du désir D’où vient-il que nous soyons des êtres désirants ? Le désir est-il de nature physique ou bien métaphysique ? A-t-il son origine dans une ou plusieurs pulsions d’origine physique, organique et biologique (Cf.

présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion de conscience, qui va bien au-delà de la conscience "critique" découverte par Socrate, et cela, à partir de Descartes. Mais avant

comment la science, culte de la certitude a pu progresser grâce au doute, et enfin nous verrons l’originalité de la démarche de Descartes à travers le doute méthodique. 2 I. Le doute radical des sceptiques Le scepticisme débuta avec la réflexion de Socrate: "tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien." Le philosophe grec posait ainsi l'idée que la sagesse débutait avec la reconnaissance de sa propre ignorance. Cette idée est très intéressante, car elle nous permet de comprendre que l'éducation commence