Le Profane Et Le Sacré Dans L Odyssée

Dionysos. Les parodos : Chemins entre le theatron et le proskenion pour le passage du chœur et d'une partie des acteurs. 4/ Les auteurs grecs sont, pour les plus connus : Homère (7eme Siècle avant JC - ?), il a écrit des œuvres tels qu’Iliade et Odyssée Hésiode (8eme siècle avant JC - ?), ces œuvres représentatives sont La Théogonie et Les Travaux et les Jours. Archilogue (-712 – 664 avant JC), son œuvre la plus connue est Paros Parmi les auteurs romains les plus connus on a

d’affabulation, d’invention (cf. Petit Robert). Néanmoins, les « textes fondateurs » comme la Bible ont la même fonction : expliquer la création de l’homme, l’apparition du mal, ce qu’il faut faire, ne pas faire (et pourquoi), etc. Ainsi, la Genèse, « texte sacré » commun aux religions juive, musulmane et chrétienne raconte les débuts de l’humanité. Les premiers chapitres relatent l'organisation nécessaire à l'apparition de la vie sur la Terre et les étapes de l'apparition de cette vie jusqu'aux premiers

plusieurs dieu. Ce n'est pas la croyance en un seul dieu qui définit la religion. =>C'est le sens du SACRE qui définit la Religion. Exemples : Rudolf Otto : Le sacré Mincea Eliade : Le sacré et le profane. Roger Caillois : l'Homme et le sacré. Vient du mot lation sancio : rendre qqch d'inviolable. Donne également le mot Sanction. R.Otto= Sentiment du Mysterium tremendum. Ambivalence du sacré:1) Fascination, 2) Répulsion. => La Religion par rapport à la société, Le rapport de l'homme à la

salut pour ipse et pour le groupe ; il accède à un renaissance. Le Troyen vaincu, en établissant ses compagnons sur le sol latin, se détache à jamais de son passé. Il est à l’origine de la fondation de Rome et de sa glorieuse histoire.⇒ intermède sacré et modèle actanciel * le livre VI est une étape fondamentale dans la quête du héros : première des trois révélations qui lui seront faites, il est initié aux mystère du monde, il apprend à connaître les lois de l’ordre suprême, découvre l’avenir de

Autolycos ( le fils de Chioné et Hermès ) à propos d'un vol de bétail,Sisyphe,roi de Corinthe,tomba amoureux d'Anticlée et viole donc Anticlée déjà promise à Laerte. De cette union forcée naît un enfant,Ulysse qui doit plus tard accomplir la célèbre Odyssée. La thèse qui fait d'Ulysse le fils de Sisyphe est confrontée par le vers 190 de l'Ajax de Sophocle . Le commentateur de l'édition Budé considère cette thèse comme douteuse et répandue par les ennemis d'Ulysse. Lors de l'Odyssée,Anticlée,mère d'Ulysse

jusqu'à plus faim. Monde de l'Agon: compétition. On étale sa richesse. Pénéloppe: concours à l'Arc. (B) Les hommes et les Dieux: Iliade et Odyssée, mêlée d'homme et de Dieux ou de créature immortelle (géant, déesse, cyclope, magicienne) La société des dieux est le reflet de la société humaine (défaut) Les dieux ressemblent aux hommes. Il n'y a pas de texte sacré pour les Grecs, il faut constituer le mythe qui permet de créer cette voute divine. Il interviennent des deux coté Athéna (Achéen) Apollon

veillent essentiellement à l’Ordre du monde et punissent tout ce qui le trouble, l’homicide surtout, mais aussi l’indiscrétion des devins tentés de donner aux mortels une connaissance trop certaine de l’avenir. Zeus même leur est soumis » HOMERE, Odyssée, Paris, Le Livre de Poche, 1987, Index Mythologique pour l’Iliade et l’Odyssée de Luc Duret, p.464 [ 18 ]. Pindare, Olympique 2, L’antiquité Grecque et Latine du moyen âge, remacle.org. [ 19 ]. Dérivant des Jeux isthmiques isthmiens qui étaient

cette Nymphe avait conservé sa première forme, elle aurait tout raconté ; mais elle n’a plus ni langue, ni voix. Elle donne cependant des indices certains. Elle montre à la déesse la ceinture de sa fille qui, tombée par hasard dans ces ondes sacrées, paraît encore à leur surface, et flotte en replis sinueux. Cérès la reconnaît ; et comme si alors elle recevait la première nouvelle de la perte de sa fille, elle arrache ses cheveux épars, elle frappe et meurtrit sa poitrine. Ignorant en quel

Il semble d’autre part que la lecture "prêtre de Junon" s’impose notamment dans un contexte de prostitution sacrée, rite bien connu et fortement lié au culte d’Ashtart 31 . Mais restons avec le prêtre : il est marié, père de famille et là aussi, l’auteur du récit originel s’avère grand connaisseur de la religion phénicienne où les prêtres peuvent se marier et mener une vie profane ; de nombreux témoignages historiographiques et épigraphiques en fournissent la preuve irrécusable. Un autre

relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tous ceux qui y adhèrent. Le second élément qui prend ainsi place dans notre définition n’est pas moins essentiel que le premier ; car, en montrant que l’idée de religion est inséparable de l’idée d’Église, il fait pressentir que la religion doit être une chose éminemment collective. Roger CAILLOIS, L’Homme et le Sacré, I. Toute conception