Le Progrès Technique Et La Religion

produits précieux (or, épices). Ce commerce s'organise en Occident autour des grandes villes d'Italie du nord et d'Espagne. Il contribue aussi à l'adoption des techniques de navigation (boussole, astrolabe) musulmans par les occidentaux. Des échanges culturels. La Méd. devient un lieu d'enrichissement culturel et l'Islam contribue aux progrés des connaissances en Europe. Les conquérants musulmans s'approprient les cultures de ceux qu'ils dominent. Ils font traduire en arabe les ouvrages savants

XVIIIème siècle sur une confiance assez naïve dans le progrès que pouvaient nous apporter les sciences. Pour la première fois, l’idée d’un progrès de l’humanité ne s’appuyait plus sur des croyances religieuses, comme celle de l’avènement proche de la Cité de Dieu, mais sur une foi dans l’homme, dans sa raison et dans le pouvoir de la technique de changer radicalement la vie humaine. Le sens de l’Histoire était celui du progrès scientifique et technique. Nous avons aujourd’hui beaucoup perdu de

l’univers. Il peut maîtriser son destin sur terre, refuser la fatalité, transformer le monde. Cette révolution culturelle, ainsi que la découverte des « nouveaux mondes » d’Amérique et d’Asie, entraînent des ruptures dans tous les domaines ( philosophie, religion, science ). La pensée humaniste s’épanouit dans le contexte d’enrichissement général de l’Europe, de l’essor du commerce, de l’invention de l’imprimerie et de l’appui des souverains et des mécènes ; tous éléments qui lui permettent de se diffuser

harmonieuses et mettent en avant les nouveautés de l’industrialisation comme l’éclairage publique, le tramway ou l’accroissement des usines entraînant l’aménagement des bassins fluviaux. En 1900, l’exposition universelle fait de Paris la vitrine technique du savoir faire des français. Elle y expose le métro, et grands magasins. Elle est à la pointe de la technologie avec la 1ère place de l’aviation (Bréguet et Farman) et son avancée cinématographique, et dispose également d’un rayonnement culturel

un obstacle au progrès des Lumières, c’est-à-dire au progrès humain ? Il en va peut-être ici également de la spécificité des Lumières allemandes sur les Lumières françaises (qui apparaissent plus « politique » dans la question de la religion, voir par exemple les Lettres écrites de la montagne de Rousseau). Nécessité d’un détour. Nous quitterons donc un moment Kant pour aborder un problème plus général : qu’est ce que la religion ? Religare, relier, mais double aspect : la religion relie-t-elle les

"Peut-on dire qu'une société est plus civilisée qu'une autre ?" La société occidentale a connu des progrès techniques spectaculaires, et, se croyant supérieures aux autres sociétés, elle a tenté de coloniser des territoires sur tous les continents afin d'étendre sa civilisation. Et pourtant cette grande civilisation a connu une histoire mouvementée , elle a été le cœur de terribles massacres, de crimes contre l'humanité, elle a connu le nazisme, la shoah et les grandes famines en union soviétique

Introduction à l'évolution Sciences, philosophie et progrès De l'homme à l'humain, Originellement nous ne pensons que pour agir. C'est dans le moule de l'action que notre intelligence a été coulée. La spéculation est un luxe, tandis que l'action est une nécessité. Henri Bergson, l'évolution créatrice. L'humanité évolue progressivement vers son fonctionnement idéal. Elle maîtrise de mieux en mieux son comportement, son environnement, et ses questionnements. Par ce long travail d'amélioration

Cette perspective suppose une référence au modèle paléontologique en ce sens que l’objectif est de déterminer l’origine des hommes contemporains. En cette orientation, l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée du progrès. Il s’agit donc de déterminer l’évolution des hommes. Ainsi, le premier fondement de l’ethnologie fut une philosophie naturaliste, une pensée dominante au XVIIIème siècle. Cette même pensée qui fut nommée évolutionnisme et qui touche à divers domaine

intellectuel, moral et religieux caractéristique de la Renaissance. En France, cela concerne les années 1515-1547. Attention, ce mot appartient à la critique historique du XIXeme siècle, non aux hommes du XVIeme siècle. Il faut différencier ce sens technique et le sens courant au XXeme siècle, où l’on désigne sous le terme d’humanisme une philosophie qui tend à considérer l’homme comme le seul digne en ce monde de considération et de respect, et qui subordonne à sa personne les efforts de la morale et

de l’efficacité qui est l’attribut de la technologie. Ce qui est aussi marquant à cette époque, c’est le rapport entre la science la technique. Si autrefois, la science était définir comme l’aspect théorique et la technique comme l’aspect pratique, à l’époque Moderne, l’on assiste à une fusion deux notions. On ne fait plus de distinction entre science et technique, mais on parle plutôt de technoscience. Cette fusion n’est pas la seule objectivité de la raison. Il y a eu ceux qu’on considère comme