Le Progrés Dans La Bete Humaine

de lecture « La bête humaine » Présentation de l’œuvre : La bête humaine est un roman écrit par Emile Zola en 1890. Il fait partie de la célèbre série des Rougon-Macquart. Il en est le 17e volume. Ce roman est le résultat de la fusion d'un roman sur la Justice, et d'un roman sur le monde ferroviaire, ce qui n’était pas dans le dessein initial de l’auteur. L'histoire évoque le monde du chemin de fer et se déroule tout au long de la ligne Paris-Saint-Lazare - Le Havre. La Bête humaine est le roman des

EPREUVE D’HISTOIRE DES ARTS La gare Saint-Lazare, Claude Monet, 1877 La Bête humaine, Emile Zola, 1890 I. INTRODUCTION 1. Présenter chaque œuvre (titre, auteur, date, courant éventuel, enjeu disciplinaire) Claude Monet (1840-1926) est un peintre impressionniste. Quand il peint ce tableau La Gare Saint-Lazare, il vient de quitter la ville d'Argenteuil pour s'installer à Paris. Il vient de passer plusieurs années à peindre la campagne et il s'intéresse désormais aux paysages urbains car il veut être

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction

"hurlaient" "grondement" contribuent pleinement àla scène angoissante. On a également la présence d'un lexique sonore "bruit strident de son haleine" qui suscite chez le lecteur de l'angoisse par l'image que Zola donne de la machine, comparée à une bete féroce. On constate également une métaphore filée et un lexique de la fuite montrant que personne ne controle la locomotive , "cavale indomptée" Zola fait de la machine un animal en opposition à ce que l'homme veut. On retrouve des verbes d'actions

enflées au-dessus des sabots. Ses poils, qu'on n'étrillait plus jamais, avaient l'air de cheveux blancs, et des cils très longs donnaient à ses yeux un air triste.      Quand Zidore le menait à l'herbe, il lui fallait tirer sur la corde, tant la bête allait lentement; et le gars, courbé, haletant, jurait contre elle, s'exaspérant d'avoir à soigner cette vieille rosse.      Les gens de la ferme, voyant cette colère du goujat contre Coco, s'en amusaient, parlaient sans cesse du cheval à Zidore

à part entière et non pas un semi-être humain heureusement ramené dans le cercle de l'humanité par les bienfaits de la science. C'est la prise de conscience du mépris des deux scientifiques pour son ancien Moi dégénéré qui empêche Charlie de leur témoigner toute sa reconnaissance. Il n'est pas simplement le surhomme de demain, né d'un laboratoire de recherche en neurobiologie, il aspire à la reconnaissance sans aucune restriction de toute forme de vie humaine. De plus, on peut constater qu'il y a

donc de comprendre l’histoire. Par exemple dans La Bête Humaine Zola décrit parfaitement l’appartement de Séverine et Roubaud au moment de la dispute ; on s’imagine l’action comme dans un film. De même il décrit la Gare du Havre qui existe en réalité. Aussi, l’écrivain va copier le comportement de vraies personnes pour les assimiler à ses personnages afin que le lecteur puisse s’identifier à l’un d’eux, comme la folie de Jacques dans La Bête Humaine. Puis, l’écrivain peut également décrire un métier

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

animal par : - la liberté : une bête ne peut s’écarter de son instinct alors que l’homme, si (même si ce n’est pas avantageux pour lui), - la faculté de se perfectionner. Une bête reste toute sa vie la même, son espèce ne bouge pas ; l’homme, lui, évolue. L’entendement humain doit beaucoup aux passions (nous ne cherchons à connaître que parce que nous le désirons) qui tirent leurs origines de nos besoins, et leurs progrès de nos connaissances. Etat de nature=

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture