Le Rat La Fontaine

Le mécène de la Fontaine Louis XIV est enfaite le second mécène qu'il eut, son premier étant Fouquet qui a été emprisonné par Louis XIV pour avoir fait l'erreur de l'invité dans son château qui était mieux que celui du roi. La Fontaine dans ces fables essais donc de dénoncer l'orgueil et la vanité des français. I- La mise en place d'une anecdote plaisante a) Mise place d'une anecdote vivante en Mise en place du récit grâce à l'imparfait de narration, verbe à l'imparfait "voyait" "rallait" "marchait"

Dossier d’étude : La Fontaine, Fables I-Biographie de l’auteur Jean de La Fontaine nait en 1621 à Château-Thierry, ou il commence ses études. Il est apparemment très éloigné de toute carrière littéraire. Il pense un moment avoir une vocation ecclésiastique, et entre en 1641 à l’Oratoire, qu’il quitte finalement quelques mois plus tard. Il renonce ensuite a la théologie pour se consacrer au droit et obtient le titre d’avocat au Parlement. En 1647, il épouse Marie Héricart, alors seulement âgée

retrouve dans la description de l’éléphant et de son équipage des termes qui renvoient à la noblesse : "bête de haut parage" (13), "sultane de renom" (16). On peut faire remarquer d’ailleurs que cette manie de vouloir être noble est raillée par La Fontaine par un jeu sur une opposition, un paradoxe, au vers 1.  Se croire un personnage exceptionnel, un grand, un homme d’importance est une manie très courante en France. Le nombre de ceux qui prétendent être des nobles détruit l’idée même de noblesse

conviction de La Fontaine concernant l'efficacité persuasive de l'apologue ? L’apologue est un genre très ancien. Esope, le plus grand fabuliste grec de l’antiquité et Phèdre, grand fabuliste Latin ont pu nous le montrer il y a déjà très longtemps à travers leurs fables. Au XVIIème siècle, la fable est remise au gout du jour par Jean De La Fontaine. Ce genre devient moins à la mode mais il perdure un peu au XXème-XXIème siècles grâce à Anouilh qui reprend les fables de La Fontaine en les modernisant

LE RAT ET L’HUÎTRE I - L'art du récit dans cette fable a. La structure du récit. - v1 et v2 : esquisse de la situation. - v3 et v4 : départ du rat. N'utilise pas de mot de liaison. - v5 à v8 : 1ère expérience du vaste monde : naïveté prétentieuse du rat marquée par l'utilisation de la diérèse 'spac(i)eux' (prononciation noble) avec un commentaire du narrateur : "la moindre taupinée était monde à ces yeux" - v13 à v16 : l'auteur dégonfle la prétention du rat - v21 à v33 : disparition physique du

sur l’animalité et l’humain *Constant va et viens sur le domaine animale et humain. V2 « le Rat » a un comportement humain et y a un rappel animalavec « fromage de Hollande ». Associé à un personnage v7, et on parle de ces pieds v8 La Fontaine joue sur les deux registres en même temps. Possède la parole et écoute ces comparses, vivent dans une République mais ambiguïté avec « peuple chat » et « peuple rat ». *La confirmation du gommage des deux domaines v31 « sa porte ». 3-l’art du récit

MORALES DES FABLES DE LA FONTAINE FRANÇAIS 21-09-2011 IL FAUT TROUVER LA MORALE DE Chaque FABLE. EXPLIQUER EN 2 OU 3 Lignes ce que la fontaine a voulu nous faire comprendre La cigale et la fourmi Cette fable décrit les comportements opposés d’une cigale paresseuse et d’une fourmi travailleuse. La cigale a passé l’été à chanter et travailler, pendant que la fourmi mettait des provisions de côté pour passer l’hiver. L’hiver venu, la fourmi avait de quoi subvenir à ses besoins, et

Etude de la Solitude La Fontaine: Introduction: Je vais vous présenter à travers un regroupement de textes les différentes valeurs de la solitude. Fables choisit: -Le rat qui s’est retiré du monde (VII, 3) -L’ours et l’amateur des jardins (VIII, 10) -Philomèle et Progné (III, 15) -Les deux pigeons (IX, 2) -Le songe d’un habitant du Mogol (XI, 4) -Le juge arbitre, l’hospitalier et le solitaire (XII, 29) À travers ces textes, L.F nous dévoile plusieurs confrontation à la solitude

Invita , etc. Dans Horace, c'est le Rat des champs qui invite le Rat de ville. La Fontaine me paroît avoir mieux saisi les convenances , en donnant au citadin l'initiative de la politesse ; au reste, cette légère différence ne fait rien à la conduite de la fable, ni à la morale du dénouement. (2) Sur un tapis de Turquie. Ce seul mot suffit à La Fontaine pour donner l'idée la plus étendue de l'appartement où le sybarite a reçu son convive, comme dans le vers précédent il avoit su exprimer la magnificence

Parcours de lecture des fables 1) Ésope Jean de la Fontaine Jean Anouilh Le laboureur et ses enfants ( page 15) Le laboureur et ses enfants (page 36) La mort du laboureur (page 61) La cigale et les fourmis (page 14) La cigale et la fourmis (page 21) La cigale (page 51) Le roseau et l'olivier (page 12) Le chêne et le roseau (page 27) Le chêne et le roseau (page 73) Le corbeau et le renard (page 16) Le corbeau et le renard (page 22) Le chien et l'ombre (page 18) Le chien qui