Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

de proprement humain 7. Pour ce grand voyageur et caméléon qu’était Loti, comme pour Montaigne, il n’existe pas de type idéal et exclusif de l’humanité. Nul homme ne peut être exclu de l’humanité parce qu’il ne correspondrait pas à tel modèle culturel, à tel degré de santé, à telle norme sociale, etc. Le malade, le fou, le déviant, l’inculte, l’étranger sont pleinement des hommes, qui possèdent tous cette noblesse insigne : ils peuvent changer, se transformer à loisir, n’étant pas prisonniers

crispation identitaire 2. Choc des Civilisations ou le modèle différentialiste La thèse de Huntington Critiques : sous le masque de la culture, des intérêts géopolitiques Une manière particulière de concevoir la culture 3. Hybridité culturelle ou le modèle de la mixité Ni convergence, ni divergence Appaduraï et le travail de l’imaginaire Identités, culture mondiale et globalisation La culture avant tout - conclusion Culture mondiale, repli identitaire, monde métis…

que le « péché originel de l’anthropologie » est d’avoir confondu les valeurs biologiques et les concepts de la sociologie et de la psychologie des cultures humaines, il constate que : - certes, il y a une originalité de chaque continent au niveau culturel mais les causes n’en sont guère que géographiques, historiques ou sociologiques ; mais il s’agit là d’un lieu commun - plus important est de souligner que l’humanité ne suit pas un développement uniforme et monotone mais qu’il existe une diversité

Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 27 décembre 2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Introduction Fonctions de la famille La reproduction physique et culturelle dans la famille traditionnelle et la famille moderne. La surdétermination économique Rôle des idéologies Conclusion Sources Colette Moreux Sociologue et professeur de sociologie Université de Montréal La famille occidentale

[pic] SOMMAIRE • INTRODUCTION • CONTEXTE CULTUREL EN FRANCE • CONTEXTE CULTUREL EN EUROPE • CONTEXTE LITTERAIRE ET PHILOSOPHIQUE EN EUROPE • PHILOSOPHIQUE EN EUROPE CONTEXTE LITTERAIRE ET PHILOSOPHIQUE EN FRANCE • CONCLUSION 1- INTRODUCTION Le siècle des Lumières tire son nom du mouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connues sous le nom de Lumières, comme une période de progrès par rapport à un âge

obscurs autour du concept de liberté :Pour Hannah Arendt, la liberté n'est pas le fruit de l'entendement et de la volonté. La liberté politique n'est donc pas à comparer avec les arts créateurs (sculpture, peinture, etc.) :« Les arts d'exécution, par contre, présentent une grande affinité avec la politique ; les artistes qui se produisent – les danseurs, les acteurs de théâtre, les musiciens et leurs semblables ont besoin d'une audience pour montrer leur virtuosité, exactement comme les hommes qui agissent

partie des élites. Le cas de l'Angleterre est singulier: elle a précédé et influencé les Lumières françaises naissantes, mais ses intellectuels n'ont pas prétendu se substituer au gouvernement ou à l'Église. Les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l'étude des civilisations non européennes contribuèrent également à la naissance de l'esprit des Lumières. « L’âge des Lumières » « l'esprit des Lumières » ou « siècle des Lumières » sont des métaphores que l’on attribue au XVIIIe

étude était en lien avec mon ancien stage à responsabilité professionnelle dans un service de cohésion sociale au sein du conseil général. La question du logement a été prépondérante lors des accompagnements, non seulement par la mission de lutte contre les exclusions de l’assistante sociale mais aussi par la spécificité du territoire. En effet, le territoire d’intervention est caractérisé pour être résidentiel avec des logements dans le parc privé ou les loyers sont élevés. J’ai donc rencontré un

PLURIEL. 1. Les civilisations. Identité. Matrices culturelles. Sept civilisations contemporaines. Autres éléments de définition. Comportements collectifs. 2. Les cultures. Identité. Diversité. Groupes d’acteurs socioculturels. 3. Impact sur les comportements collectifs IV – DEFINITIONS CONNEXES. 1. Métissages fondateurs. 2. Ethnocentrisme. 3. Racisme. 4. Universalisme. 5. Relativisme. 6. Mondialisation : dialectique de l’universalisme et du relativisme. 7. Multiculturalisme. V - NOTIONS COMPLEMENTAIRES

le tribunal de l’inquisition ( Tribunal visant a contrer les gens qui n’avaient pas les mêmes religions, les homosexuels, les sorcières, etc.) - Le tribunal afflige des supplice (ex : la roue, la pierre au pied) ______________________ MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592) : L’homme conscient de lui-même -On ne peut pas donner de définition à l’homme - Les guerres de religion et la découverte des Amériques le mènent à prendre conscience du relativisme culturel - C’est un sceptique, sa seule certitude c’est