Le Rire Cohésion Sociale

groupes est une expression officiellement consacrée par Kurt LEWIN en 1944. En effet, La dynamique de groupe est l'ensemble des phénomènes, mécanismes et processus psychique et sociologiques qui émergent et se développent dans les petits groupes sociaux appelés aussi groupes restreints durant leur activité en commun. Cependant, on ne peut parler de "dynamique de groupe", au sens scientifique et "historique" de cette expression, que s'il y a réellement présence d'une assemblée de personnes "ici

| | |I) INTRODUCTION | | |Mouvement poétique, social et culturel, le «slam» apparaît à Chicago dans les années 80. Il hérite des cultures poétiques européennes, | | |américaines et africaines en y ajoutant la ferme volonté de donner la parole à toutes et tous

une science nouvelle avec son objet propre, le fait social, et sa méthode propre, les règles de la méthode sociologique (1895). La grande préoccupation de Durkheim : comprendre les facteurs de cohésion d’une société, qu’est ce qui lie les individus entre eux, qu’est ce qui peut faire tenir ensemble les membres d’une société, comment l’individu est-il intégré dans la société. 2 I) L’objet d’étude du sociologue : le fait social Fait social : Toute manière d'agir, de penser, de sentir qui

Enseigner avec le (sou)rire et le jeu 1 Présentation du problème Jeune professeur de religion, Thomas était bien décidé à passionner ses élèves dès les premières heures de l’année par la profondeur et la gravité des sujets qu’il se proposait d’aborder. Comme il était rompu aux méthodes de la pédagogie moderne (il avait lu et relu les 13 fiches d’autoformation du manuel « Mieux communiquer pour mieux former »), il ne manqua pas de commencer par interroger ses élèves sur leurs représentations

d'un Etat membre de l'Union européenne se sente citoyen européen ? Nous avons plus tôt définis ce qu’était un « citoyen européen » de manière théorique. C’est-à-dire leurs droits, leur pouvoir etc… Mais tous ces efforts ne suffisent pas à crée une cohésion entre chaque individus. Nous allons donc étudier les causes de ce rejet, puis voir les solutions proposées par l’Europe. L’auteur tente de nous expliquer que, selon elle, les différents citoyens européens ont tant de mal à s’intégrer à l’Europe car

être en accord avec le visage de l’homme. C’est certainement le souffle de l’homme contre le plastique du masque. * Rencontrer la bonne personne Les sites de rencontre regroupent des milliers de femmes et d'hommes de tous les âges, milieux sociaux, types physiques…. Statistiquement, vous êtes donc sûr d’y trouver des femmes ou des hommes qui vous plaisent. Au contraire, dans un bar, votre choix sera limité à quelques dizaines d'individus célibataires au mieux. Les probabilités d’en rencontrer

nous entourent telles qu’elles sont , sans les rattacher à une quelconque activité de l’homme ? en avons-nous les moyens ? et puis n’y a-t-il pas des déterminismes durant mon education qui ont orienté ma capacité à percevoir ? Dans son ouvrage Le Rire, Henri Bergson , philosophe spiritualiste du début du 20 ème siècle étudiera le rapport que l’homme entretient avec son monde en traitant de la perception humaine. Nous nous attacherons à expliciter et à mettre en perspective le raisonnement de l’auteur :

ACADEMIE DE LYON UNIVERSITE JEAN MONNET - SAINT ETIENNE Faculté des Sciences Humaines et Sociales , Département de Sociologie Service de la Formation Continue L'Auxiliaire de Vie Sociale au domicile de la personne handicapée moteur: relation de service traditionnelle ou relation de service social il Françoise DEFAY Mémoire présenté en vue de l'obtention du Diplôme Supérieur en Travail Social Directeur de mémoire : Jean-Pierre FANGET Décembre 2007 Remerciements Je tiens

que nous trouvons en Égypte, l’Inde védique accorde donc une place sacrée à la parole. Toutefois, une différence majeure apparaît : certains extraits des œuvres ésotériques sont joués à des occasions laïques pour instruire le peuple et assurer une cohésion citoyenne, une forme d’identité indienne. Ce sont les premières occurrences où théâtre ésotériques et théâtre populaires semblent se rejoindre : pour expliquer pourquoi la société est ce qu’elle est, on raconte une histoire sacrée. Mieux encore,

M. Loyal n’a plus lieu d’être puisque nous n’avons plus à faire à une succession de numéro et de troupes mais à un collectif qui est là du début à la fin du spectacle. Même si subsiste la succession des numéros, l’esprit de collectif assure la cohésion de l’ensemble. Le refus du crescendo est un autre aspect du cirque contemporain. Tous les numéros de cirque traditionnels sont construits selon le même schéma : l’artiste installe dans l’esprits des spectateurs l’idée que son talent connaît une