Le Rire Descartes

s'intéressent à moi obligé de deviner la signification de mes comportements en formulant sur eux des hypothèses plus ou moins complexes. Ainsi peuvent-ils se méprendre sur mon attitude lorsque je ris jaune, alors que je sais d'un savoir immédiat ce que mon rire dissimule. La présence d'autrui ne semble donc pas pouvoir apporter quelque chose d'essentiel relativement a la conscience que j'ai de moi-même. Pourtant, en certaines circonstances, autrui parait plus clairvoyant que moi sur mon propre compte: chacun

fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer comment à travers le phénomène de la pensée, le sujet en arrive à avoir une connaissance sur lui-même. Descartes part du doute, activité qui a pour but de l’amener à remettre en cause l’existence du monde sensible. Pour Descartes le doute doit être hyperbolique (exagéré), méthodique (il est une

esthétique fondée sur des principes d'ordre assez contraignants qui amèneront la critique moderne à assimiler classicisme et respect des règles. L'écriture classique se veut fondée sur la raison. On y a parfois vu l'influence du rationalisme de Descartes mais il s'agit plutôt d'un intérêt pour la lucidité et l'analyse. Les héros et héroïnes classiques ne sont en général pas rationnels mais leurs passions, souvent violentes, sont analysées par l'écriture qui les rend intelligibles5. Le classicisme

porte le lecteur. L’auteur utilise son imagination et son talent pour apporter du plaisir au destinataire. La qualité de la narration est aussi un critère de qualité. L’œuvre fait découvrir au lecteur des mondes très différents et peut susciter le rire en employant le ridicule ou l’absurde. En plus de convaincre, le récit fictif a aussi pour but de donner du plaisir au lecteur, pour cela il peut se servir des sentiments. Donc contrairement à l’essai, l’apologue persuade plus souvent qu’il ne convainc

les mythes d'origine et imposer des explications objectives, empiriquement prouvées en supprimant les histoires fabuleuses et sacrées. Cette tendance semble bien sûr avoir atteint son paroxysme avec l’arrivée des Lumières…pensons principalement à Descartes. Au XIXe siècle, Nietzsche cherchera donc à renverser cette hégémonie du Logos qu'a instaurée la métaphysique platonicienne. Il concevra la tragédie comme une forme qui a permis historiquement de maintenir le mythe, aujourd'hui disparu. Le logos

grammairiens tels que Claude Favre de Vaugelas. Durant ce siècle, c'est la culture française qui est mise en avant dans toute l'Europe, grâce à de grand écrivains tels que Molière, Corneille, Racine… ainsi qu'à de grands scientifiques tels que Descartes, Fermat, Pascal… De ce fait, les artistes et intellectuels français sont au cœur des réseaux culturels européens, prenant peu à peu la place des Italiens. C'est pour cela qu'en France, ce siècle est souvent nommé le Grand Siècle. ème Dans le monde

Molière Dom Juan → Jean-Baptiste Poquelin → dit Molière → Molière distingué → pièces mêlent comique, pathétique et critique → faisait rire → arme combattre mœurs et contraintes son époque. → Fils tapissier → renonce à reprendre l’affaire familiale → Il fonde en 1643 « l’Illustre Théâtre » → objectif de « faire rire les honnêtes gens » → parcourt la province de 1646 à 1658 → 1658, il joue le Docteur Amoureux devant le roi Louis XIV et gagne sa protection → les Précieuses

certitude : sur quels fondements repose-t-elle ? Qu’est-ce qui crée le rapport de certitude, ce rapport au vrai ? Comment apparait-elle dans le psychisme humain ? (S’intéresser à la certitude est une question traditionnelle de la philosophie cf Descartes Règles pour la direction de l’esprit en 1629 puis le DM en 1637, c’est la question que se posaient tous les philosophes chrétiens tels que St Augustin ou St Thomas) Ce texte s’inscrit dans une grande tradition philosophique : le rapport au vrai

ce qui ne dépend pas de nous. C'est à dire qu'il faut prendre notre bonheur en main ==> Prendre les choses en main, ne pas les laisser au hasard. =====> Le bonheur doit dépendre de nous. Comment faire pour que notre bonheur dépende de nous ? Descartes dit : " Il vaut mieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde." Cela veut dire que il ne faut pas dépendre de l'ordre du monde, mais alors d'ou vient que nous dépendions de l'ordre du monde ? Nous dépendons de l'ordre du monde parce que

initialement (anima = mouvement), principe de vie et de pensée distinct du corps mais qui le coordonne et l'unifie (Leibniz).Progressivement, est devenue immatérielle voire éternelle (Platon, christianisme). Le dualisme distinguant l'âme du corps (chez Descartes par exemple) pose la question de leurs relations en l'homme. AMOUR-PROPRE : chez Rousseau, il s'agit d'un sentiment artificiel né dans la société. Chacun fait plus de cas de soi-même que d'autrui. ANALOGIE : proportion mathématique ; en logique :