Le Robert encyclopédique des noms propres

arbitraire, reviendrait à capituler d’entrée de jeu en renonçant à découvrir l’ontologie propre qui lui convient » (Latour, 2002 : 295-296). L’ouvrage qui suit entend présenter les différentes façons, pour les sciences sociales, de faire du droit leur objet. Il a semblé possible de les regrouper en quatre tendances. Tout d’abord, le culturalisme, qui fait du droit un reflet des différentes cultures propres au genre humain et le porteur de leurs structures profondes et valeurs essentielles. Nous

Montaigne. RABELAIS (1495-1553) On ne connaît pas entièrement la vie de François. Rabelais, mais on sait qu’elle fut variée et mouvementée : tour à tour médecin, moine, professeur, écrivain, Rabelais voyagea beaucoup en France et en Italie. Esprit encyclopédique, avide de connaissances, aimant par dessus-tout la vie, il est véritablement un homme de la Renaissance. Les écrits de Rabelais s’échelonnent sur un grand nombre d’années et constituent plusieurs volumes, mais l’ensemble forme un roman énorme

dont je ne nie pas, a priori, qu’on puisse les considérer comme « mythes », mais qui semblent n’avoir de commun qu’une assez vague idée de construction mentale collective dans laquelle se trouveraient rassemblées plusieurs représentations propres à un objet d’imagination. Pierre Brunel aime à citer cette définition que Pessoa donne du mythe : « o mytho é o nada que é tudo ». Cette définition poétique sonne étrangement aux oreilles de qui, choisissant le mythe pour objet d’études, cherche

souligner dans ce cours qui y fait suite l’autre apport, l’apport chrétien, et plus largement judéo-chrétien. En quoi consiste-t-il ? On peut faire une distinction. Il y a d’abord ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens et il y a ensuite ce qui est propre à l’héritage chrétien : commençons par ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens : Un devenir historique non cyclique, avec un début et une fin de l’histoire La suprématie de l’espèce humaine sur le reste de la création, l’espèce étant dotée d’une

Heisenberg, « l’homme, chaque fois qu’il essaie de s’instruire sur des choses qui ne sont pas lui-même et ne lui doivent pas non plus leur existence, ne rencontre finalement que lui-même, ses propres constructions, et les modèles de ses propres actions » 8. Il faut donc en convenir avec le politologue américain Robert W. Cox qui se reconnaît une obédience marxiste-gramscienne étrangère aux herméneuticiens : « Une théorie est toujours pour quelqu’un et pour quelque chose. Toutes les théories ont une

Nicolas Grimaldi. « Le sens de la vie révélé par la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 62. 11 François de Closet et Luc Ferry. « Le droit de vivre sa mort ». Le Point, n° 1522, vendredi 16 novembre 2001, pp. 76-77. 12 Robert William Higgins. « Notre folle ambition de guérir la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 20. 13 Thierry Lenain. « J’interroge la mort avec des mots d’enfant ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 30. 14 Bernard

histoires faites à plaisir, plurent à des lecteurs simples et plus ignorants encore que ceux qui les composaient. On ne s’amusa donc plus à chercher de bons mémoires et à s’instruire de la vérité pour écrire l’histoire ; on en trouvait la matière dans sa propre tête et dans son invention. Ainsi les historiens dégénérèrent en des romanciers ; la langue latine fut méprisée dans ces siècles barbares comme la vérité l’avait été » Le poncif, qu’il aurait fallu attendre que le Moyen Âge s’achève pour qu’une véritable

De plus, l'administration, par le biais de la Communauté des libraires, impose le dépôt légal. A partir de l’Edit de Saint-Jean-de-Luz, l’eau-forte et toutes les autres techniques de l’estampe sont désormais considérées comme un art à part entière, propre à rivaliser avec la peinture de chevalet et les autres arts figuratifs. En 1663, l’Académie Royale ouvre ses portes sans restriction, « hormis celle du talent et de la moralité », et en 1666, elle donne naissance à l’Académie de France à Rome (aujourd’hui

à ses débuts, le jugement porté alors nous paraissant maintenant inadéquat. Nous sommes pleinement conscientes de la gravité de ce défaut et nous souhaitons que d'autres se mettent à l'ouvrage AVANT-PROPOS ' après nous, chacun dans son domaine propre, pour effectuer un travail plus complet et plus précis que le nôtre et entièrement critique. Le besoin d'une telle entreprise se fait sentir essentiellement en iconographie et en sociologie. A mesure que progressait l'élaboration du fichier nous

scolaire qui commence à l’école maternelle les introduit dans une langue nouvelle qu’ils ont pu entendre dans leur entourage ou à la télévision, sans qu’elle leur ait jamais été adressée personnellement. Ils vont devoir découvrir les agencements propres à la langue d’enseignement ; tant qu’ils ne l’auront pas fait, la perception, la compréhension et la production du français resteront pour eux plus coûteuses, et aussi plus risquées ; – comme toute faculté humaine, le langage peut être affecté par