Le Roi Et La Res Publica

cas de conflit le Pater prend des décisions que les romains appellent « decretum ». Il s’agit de décisions de types judiciaires. Les Patres se sont réunis pour former un conseil auxquels on donnera plus tard le nom de Sénat. Ils se sont dotés d’un roi, sorte de prêtre et de juge qui laisse au Patres un pouvoir très important notamment celui de pouvoir réguler les usages de leur clan, ce que les Romains appellent les « mores ». Certains grandes familles Romaines prétendent descendre des Patres et

= débats et théories intellectuelles Cette doctrine a contribué à l’essor de la royauté. Au VI siècle toute une littérature va entreprendre d’assurer la propagande monarchique dirigée dans le sens du renforcement du pouvoir personnel du roi, la sacralisation du pouvoir royal. Différents auteurs, notamment en 1538 Charles de Grassaille, il présente sa conception de la monarchie française qui est selon lui une monarchie d’exception supérieure aux autres et élue de Dieu. A côté de Charles

D’où le recours pour excès de pouvoir. Règle d’autolimitation : la loi limite le pouvoir L’état est une notion juridique qui traduit la forme du pouvoir. §1 : L’Etat représente la forme juridique du pouvoir On parle de notion d’état, la RES PUBLICA qui est un pouvoir confondant, résumant les pouvoirs et les devoirs/droits de chacun en possession d’une autorité sans limite et l’exerçant dans l’intérêt de tous et pour le salut commun : notion romaine. Le pouvoir doit être légitime. C’est-à-dire

son ouvrage la République au début du 4ème siècle. Et Platon affine la description d’Hérodote. Le pouvoir d’un seul, la monarchie dans ses termes, a deux formes. Une forme moralement positive qui est la sophocratie qui est la pouvoir d’un seul roi, mais un roi philosophe et quand ce pouvoir est mal exercé, c’est la tyrannie. L’oligarchie a elle aussi deux formes. Une forme positive, la timocratie (petit groupe au pouvoir dirige en fonction de l’honneur) et au sens strict est lorsque le petit groupe

qui s’arrête en 1789. Il représente 13 siècle : Vème siècle jusqu’à 1789. Ces 13 siècles, les histories les décomposent en plusieurs catégories : en 3 périodes. 1. Elle va de l’effondrement de l’empire romain (476) jusqu’en 987, l’élection du roi Hugues Capet. On appelle cette période le haut moyen âge. On l’appelle encore la période franque. C’est une période qui a vu se succéder deux dynasties. La dynastie merovingienne, dont le premier représentant est Clovis. La deuxième est la dynastie

gauche, des républicains attachés à la philosophie des Lumières et aux principes de 1789 (Liberté, Égalité,Fraternité), à la souveraineté du peuple par le suffrage universel, au primat des assemblées élues et à la méfiance de tout pouvoir personnel (roi, empereur et même tout exécutif « fort » ), mais également au patriotisme, au progrès social et, surtout, à la laïcité. La République et ses valeurs se sont en effet largement construites par opposition à l'Église, jusqu'au début du X Xe Siècle au

maisonnée. Règles de « reproduction » c’est l’idée de vivre, de se reproduire physiquement… pour que tout le monde puisse vivre normalement. L’idée de l’économie d’Aristote est très limitée, mesurée mais permet aux choses importantes de dérouler (« Res Publica », politique, lois). «  » = liée surtout à l’acquisition de biens en fonction de leur utilisation. C’est l’idée d’une satisfaction élémentaire des individus (par reproduction). «  » c’est un phénomène naturel car une reproduction pour un être

perçu comme la déesse du droit est définit autour du VIIIème siècle et par ailleurs il n’y a pas encore l’invention du droit écrit. Le droit était d’origine sur naturel et interprété par les poncifs (les prêtres) ou éventuellement par le basileus (le roi) qui interprétait un droit idéal non incarné. Le droit s’est ensuite désacralisé, il s’est traduit par des normes humaines, des règles contraintes, mais lisibles que les grecs on appeler « nomos » au pluriel « nomoi ». Qui donne en français « norme

et surtout, celles d’aujourd’hui. Les grands courants politiques, sont toujours des repères décisifs pour comprendre l’évolution du monde d’aujourd’hui. Et il en va de même pour des modèles de pensée plus anciens, comme la conception pharaonique du roi-Dieu, la recherche grecque du meilleur gouvernement, la maîtrise romaine du droit, ou encore le dualisme chrétien. Il est alors facile d’avancer que l’invention de nouveaux paradigmes, si tant est qu’on peut en concevoir d’originaux, ne peut se faire

identité à l’échelle de la cité. Athènes est situé dans l’Attique, Athènes est composé de principauté, Athènes est divisé en classe. Ces principautés sont en lutte les unes contre les autres. Dans ces luttes, va émerger une figure importante : le roi. Ce pouvoir royal va rapidement présenter une organisation politique qui préfigure la démocratie athénienne. Ce pouvoir va mettre sur pied, un conseil aristocratique (contre pèse le pouvoir royal). Entre ce pouvoir royal et ce conseil aristocratique