Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

(ier - iiie siècle) Introduction : La citoyenneté à Rome est très différente de celle d'Athènes. La démocratie athénienne s'exerce sur un petit territoire et concerne un nombre limité de citoyens, égaux devant la loi, et dirigeant ensemble leur cité.Rome, entre le ier - iiie siècle après J.-C., n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Mais Rome est aussi un vaste empire impossible à gérer

(ier - iiie siècle) Introduction La citoyenneté à Rome est très différente de celle d'Athènes. La démocratie athénienne s'exerce sur un petit territoire et concerne un nombre limité de citoyens, égaux devant la loi, et dirigeant ensemble leur cité.Rome, entre le ier - iiie siècle après J.-C., n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Mais Rome est aussi un vaste empire impossible à gérer

Grèce des cités I) La cité et ses formes politiques. A) La cité, cadre de vie de l’homme grecque. La Grèce du IV ° siècle AV JC est marquée par la création de nombreuses cités qui s’opposaient au royaume orientaux (pour les grecques, c qui n’est pas comme eux est barbares) car ils pensaient que les rois ne dirigeaient que des esclaves. Les citoyens ne sont que peu nombreux dans les cités qui ont un territoire plu ou moins grand. Ces citoyens ont des obligations militaires avec des soldats

sociales de l’antiquité, Dalloz Jean Gaudemet, Les institutions de l’Antiquité, Domat, collection précis CM : Histoire des grandes notions juridiques : l’Antiquité I – Histoire des grandes notions du droit public le pouvoir les cités le passage de cité à l’état comment naissent les régimes politiques II – Grandes notions du droit privé la loi et les sources du droit concept de justice le droit des personnes Av notre ère : Avant JC Mot ; droit : latin : directum = droit dans le sens d’une direction

 « Les athéniens reçurent l’hégémonie du plein gré des Alliés » Thucydide dans son Histoire de la Guerre du Péloponnèse. En effet, Athènes, dès la fin de la seconde guerre médique devient la cité hégémonique, c’est-à-dire à la tête du monde grec. Après les victoires de Platées et Mycale, le problème grec demeure. Les cités grecques de l’Asie mineure et des Cyclades craignent un retour offensif des Perses et se tournent alors vers Athènes et Sparte. C’est finalement Athènes qui s’impose en 478

l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque Classique, il y a d’abord les guerres

vient du latin civis, mais la qualité de citoyen est une invention des cités grecques. Ceux qui en disposent ont ainsi le droit de participer à la gestion des affaires publiques. Son principe essentiel pose que tous les citoyens sont égaux devant la loi (en grec, isonomia) et interviennent donc, de manière égale, à la prise de décision politique. Les citoyens peuvent se réunir dans un lieu unique afin de débattre des grandes questions intéressant la cité (guerres, traités de commerce, élections à

Questions sur Athènes 1. Les citoyens athéniens à l'époque démocratique (462-322 av. JC) | Géographie et démographie de la cité athénienne Le territoire: superficie d'environ 2500km² ce qui est considéré à l'époque comme un grand territoire (la cité habituelle fait 25 - 100km²). Population importante: il y avait au 5e environ 400 000 habitants. La population d'une cité lambda est de 200 habitants. Différence entre habitants et citoyens: dans notre État moderne, on considère

zigoura) en forme de rectangles empilés). Comme ce sont avant tout des agriculteurs et des marchands ces codes organisent des relations marchandes. Sur certains point ces codes sont très développés, très évolués (notamment ce qui concerne le droit des obligations ou encore le droit de la propriété, un droit des contrats) et en même temps, dans ces lois, on peut retrouver des formes + archaique avec une autorité paternelle très forte et une inférioriété de la femme et de l'épouse, un droit pénal sévere avec

toile, collection privée) Sommaire I. La mise en évidence d'une bipartition des tâches et sa mise en pratique par Xénophon5 A) La mise en évidence d'une bipartition des tâches5 B) L'homme : un être adapté aux travaux extérieurs5 C) Le rôle dévolu à la femme : les travaux intérieurs9 II. La bipartition fonctionnelle vue par Xénophon comme un équilibre idéal13 A) L'idée selon Xénophon, d'une répartition naturelle des tâches13 B) L'homme comme source de l'organisation : un équilibre