Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

Encounters on Education Volume 4, Fall 2003 pp. 11 - 26 La formation du citoyen: Une perspective philosophique Luc Vigneault Université de Moncton ABSTRACT Starting from the idea that the present concern with citizenship education is a form of reminiscence of the philosophical interest of the Ancients regarding this question, this article attempts to demonstrate that the recovery of this tradition is apt to enlighten the pedagogical stakes of this concern. Not only is the critical

méditerranée. Le droit apparaît par la littérature. Le mythe et le conte continuent aujourd'hui de jouer son rôle : faire comprendre à l'enfant ce que sont les valeurs de sa cité bien avant que celui-ci puisse s'identifier comme citoyen. B./.L'apport de la tragédie : Eschyle et Sophocle -Tragédie : héritage par excellence des cultures grecques. Idée de la nécessité d'une « polis » : cité pour que le droit existe, le politique est nécessaire au droit pour que la justice ait lieu, Idée qu'il y'a une

Présentation du document par l’enseignant : Inscription qui figurait sur un monument funéraire et qui honore la mémoire de Claudia Varenilla, la femme du gouverneur de la province d’Aquitaine Marcus Censorius Paulus, décédée en 159. Monument offert par la cité des Pictons, peuple gaulois de la région de Poitiers. Supports utilisés Notions / vocabulaire Introduction : donner du sens et contextualiser : 0h30 Inscription sur marbre découverte à Poitiers au XVIIIe siècle; la pierre servait de banc à Notre

responsable de la fragilisation voire de la détérioration du lien social. L’objet de ce texte est d’explorer les relations complexes entre l’argent et le lien social, à travers quelques exemples tirés de l’histoire : la création de la démocratie athénienne au 5è siècle avant notre ère, les pratiques de l’argent au sein de l’Eglise catholique tout au long de son histoire, le statut de l’argent et la nature du lien social durant le Moyen Age, leur évolution parallèle à partir de la Révolution Française

qu’elles sont mariées ou non, d’origine civique, étrangère ou servile, fortunées ou non, leur position sociale, leur vie sociale, sont très différentes jusqu’à n’avoir rien ou si peu en commun. Et il en va de même des hommes selon qu’ils sont citoyens ou non, fortunés ou non, urbains ou ruraux. 1. Les femmes et leurs fonctions

valeur normative. Dans le lévitique il y a le CODE SACERDOTAL qui sont des lois dictées par Dieu => révélation divine immédiate. Les règles se divisent en devoirs religieux et en des devoirs juridiques.  Confusion entre morale et droit : les obligations juridiques vont trouver leur source dans la morale imposée par Dieu. La royauté par élection divine se retrouve dans cette tradition biblique notamment dans le règne de David. b) un droit sanctionné avec rigueur  Au départ, l’organisation

résistantes. On ne peut pas réécrire dessus. On ne peut pas s’en resservir. Poèmes, chroniques, livres de médecine, astronomie, mais majoritairement documents économiques & juridiques.  Actes privés dans lesquels des parties reconnaissaient des obligations (actes de mariage, d’affranchissement d’esclaves ; contrats). Lettres…Autres sources beaucoup plus générales qui exposent ce que l’on a pu qualifier de législation. Sphère de la production étatique de la norme. Parmi ces actes émanant de l’autorité publique

roi va prendre sa décision. La « thémis » est le résultat de ces consultations. Il y a deux institutions à l’époque : le roi et son conseil. Le rôle du peuple est de se réunir sur la place commune, l’ « agora » en grec, le « forum » en romain. Les membres de cette assemblée sont les artisans, les paysans et les soldats. Ce peuple ne joue pas un rôle très important, ne s’exprime pas, sauf quand le roi essaye de produire une loi contraire au peuple. A cette époque la société s’organise autour

démarche scientifique. ARISTOTE : philosophe grec du 4ième avant JC. C'est l'élève de platon. Aristote accorde une grande importance à la politique. Pour lui, l'homme est un animal politique. Il n'existe que dans la mesure où il appartient à la cité. Aristote a toujours eu le soucis d'étudier la société telle qu'elle était. MACHIAVEL (16ième) : il est connu pour avoir rédigé le Prince. Il sépare la morale de la politique. Machiavel s'intéresse au PW absolu. Tout comme Aristote il se veut

Sommaire I. Le théâtre athénien et le théâtre sophocléen. A. Qu’est-ce que le théâtre à Athènes ? page 1 B. Qu’est-ce que le mythe ? page 3 3. Comment est perçu le théâtre de Sophocle? page 5 II. Le retour d’Antigone au XXème siècle. A. Qu’est-ce que le théâtre au XXe siècle ? page 11 B. Le mythe a-t-il le même sens ? page