Le Rêve Esprit Spirituelle Bergson

com Ce qui se situe très loin du risque ontologique de l’explosion du moi, du vertige du néant d’un agnostique et de la question « qui suis-je ? » que posera le monologue intérieur. Au XIXème siècle, le philosophe Maine de Biran valorise la vie spirituelle avec « la philosophie au sens intime ». Fort héritage chrétien. L’intime est encore un principe de stabilité du moi pensant et agissant, maître de lui-même, alors que dans le monologue intérieur on aura une fragmentation du moi sujet à des intuitions

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

postérieurs - développement du cerveau, du cortex : du langage (symbolique) et donc du « social » - précarité et dépendance du nouveau-né : rapport double à autrui et au monde (/animal) l’acquis prend le pas sur l’inné - les membres supérieurs sont « spirituels » les inférieurs sont « animaux » - chacun d’entre eux a « son » territoire dermé, balisé, parcouru - dessus : social, complexe, pluriel - dessous : automatique, individuel, simple Exemple de la graphologie : - l’écriture parcours la feuille

identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité

temps pour savoir si elle pousse, on la laisse dans la terre et on nourrit son développement. Un tempérament extraverti, qui est très velléitaire, se dispersera en souhaits qu'il pourra chanter sur les toits ; résultat : il en restera au souhait ! Un esprit volontaire sera plus intériorisé, condensé, quant à ses buts, il fera mûrir ses projets et sa volonté ne se dispersera pas dans un faire-voir. Le secret subjectif est une réserve de force pour la volonté, ceux qui sont tout à l'extérieur perde une

pour le vainqueur sont les composantes de l’atmosphère morale dans laquelle le nationalisme évoluera. Une haine brutale de l'Allemand se développe. Les gauches républicaines sont désillusionnées et répudient le pacifisme humanitaire, récusent le grand rêve de fraternité universel et effectuent un retour au réalisme. C. Qu'est-ce qu'une nation ? La conscience nationale française a été marquée non seulement dans l'affectif, mais aussi par le désastre militaire et l'insurrection de la Commune, qui

d’APOLLINAIRE) ou dans les années 20 ( ainsi l’antiroman avec André GIDE). Notre siècle a vu naître un 7e art, le cinéma. Il a ébranlé les structures fondamentales des genres, des arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les lettres françaises, et la peinture, la sculpture elles-mêmes assumer des ambitions métaphysiques. Parmi ses traits dominants figurent l’exercice d’approfondissement, la quête des essences (poésie

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personnes dans un même corps ? Maladie : trouble dissociatif de la personnalité. (≠sujet) Personne : latin : persona (personnage) : masque. Sentiment d’identité : le même jour après jour. Suis-je le même à 5 ans et à 55 ans ? ce n’est plus le même esprit, la même façon de voir la vie. ce n’est plus le même corps non plus. sentiment d’identité qui repose sur la mémoire Je ne suis pas le même à proprement parler et pourtant j’ai le sentiment d’être le même grâce à ma mémoire. Sentiment de continuité

française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement français ” UNIVERSITÉ DE PARIS Comité de Patronage des Étudiants COURS DE CIVILISATION FRANÇAISE À L'USAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS LETTRES – DROIT Semestre d'hiver: du 3 Novembre 1920 au 28 Février