Le Socialisme Utopique Fin

est présent chez les Français lorsqu'il rejettent massivement la guerre à partir de l'entre-deux-guerres. L'opinion des Français n'est pas un bloc, elle est diverse, et sur la question du refus elle est divisée. Cependant, on peut constater qu'à la fin de la Deuxième Guerre mondiale, les Français refusent la guerre, à l'unanimité. Il y a donc une évolution de l'opinion vis à vis de la guerre. Qu'est ce que refuser? Cela peut être un acte contre la guerre, s'y opposer, ou simplement la rejeter mentalement

trouver une réponse à leur revendications sociales. Pour les chômeurs de plus en plus nombreux, la réforme c'est la possibilité de trouver de l'embauche. On a, à partir de 1789, l'apparition de s premières théories socialistes. Des groupements liés au socialisme se mettent peu à peu en place en secret. Des groupes d'ouvriers, les « leudites » brisent les machines en signe de protestation contre la généralisation du machinisme. Cependant, tous ces éléments conjugués n'aboutissent pas automatiquement à

114. Planche extraite de L’architecture considérée sous le rapport de l’art, des mœurs et de la législation, 1804. C. N. Ledoux, 1994 : 76, planche 16. volume 32 numéro 1• P R O T É E 68 DES IMAGES D’UTOPIE(S) AUX STYLÈMES DE LA PENSÉE UTOPIQUE POUR UNE LECTURE NON DOGMATIQUE DES UTOPIES ALAIN R ABATEL Au lieu d’être enchaînés dans un ordre démonstratif, les traits qui composent la Cité [Amaurote] sont révélés au cours d’une sorte de visite guidée. La politique entre dans le narratif

propos ne sera pas centré sur le prophétisme, sujet déjà abordé par Sheila Gaudon[1]. Cet aspect a été largement évoqué par les commentateurs du recueil récemment mis au programme du baccalauréat. Je tenterai plutôt de cerner les usages de la culture utopique dans Les Châtiments de Victor Hugo. Depuis Charles Nodier et la chaumière des Proscrits, qui doit beaucoup à Bernardin de Saint-Pierre, l’exil appelle la référence aux utopies du siècle précédent. Cette référence n’est pas, loin de là, toujours positive

substituer partiellement ou totalement la propriété collective sociale à la propriété privée --> suite à ces conditions la pensées socialistes est née. Au sein du courant on distingue : * socialisme utopique (Saint Simon Fourier, Louis Blanc.) * socialisme scientifique (Marx) plusieurs ouvrages: "la manifeste du partie communiste" (1848), "la critique de l'économie politique" (1859), "le capital" (1867). Marx a marqué cette pensée : distinction

par l'historien Hobsbaum marque des mutations économiques, techniques et sociales. Cette période difficile à définir débute dans la deuxième moitié du 18ème et se termine a la fin de la première guerre mondiale. Cette révolution industrielle qu'Egel utilise pour la première fois dans "socialisme utopique et socialisme scientifique" s'est dévelppée grâce à des facteurs divers, dont un principal, l'ouverture des échanges. Le libre échange étant une politique commerciale visant à réduire les obstacles

monde, Tabula Rasa pour créer une nouveau société. En théorie, il n’y avait pas plus de distinction entre classe, propriété privée mais les caractéristiques plus importants de cette nouvelle réalité son : * Dimension utopique * Dimension internationale- Socialisme-Capitalisme/ Prolétariat mondial. * Une étape de puissance. Pour étudier les événements de l’Urss il manque des informations et documents parce que c’est un système fermer à l’extérieur. Le modelé soviétique donne de l’espoir :

s’en prennent qu’aux riches. Gaston Leroux (1868-1927) est un pionnier du roman policier insoluble ou fantastique (1907, « Le Mystère de la chambre jaune » et « Le Parfum de la dame en noir »). Les deux romans que Pierre Benoît fait apparaître à la fin de la guerre « Koenigsmark » (1917) et « L’Atlantide » (1918), seront parmi les lectures favorites du XXe. Mais surtout avec André Gide qui publie « L’Immoraliste » en 1902 et « La porte Etroite » en 1909, avec Marcel Proust qui inaugure en 1913 le

caisses déjà vides» et suscita de fait un mécontentement encore plus fort de la population. Cependant, on peut se demander si les solutions apportées par Rosanvallon pour sortir de cette crise sont réellement crédibles. En effet, même si ces idées de socialisme autogestionnaire semblent intéressantes, l'alternative que présente Rosanvallon est cependant trop floue, trop vague pour banaliser une réelle sortie de crise. Hormis la réduction du temps de travail, Rosanvallon échoue à nous indiquer des moyens

impopulaire c’est surtout le caractère ploutocratique du régime censitaire autrement dit, la confiscation du pouvoir par les plus riches. L’imagine négative de Louis XVIII résulte de son arrivée au pouvoir dans les fourgons de l’étranger. Quant à la fin du régime de Louis Philippe, cette sorte de maladresse et d’entêtement à ne pas vouloir comprendre la réalité de la situation, tant économique que politique, c’est aussi ce que la mémoire collective a retenu au détriment, par exemple, de l’apprentissage