Le Souverain Bien Aristote

car selon lui : « le désir est l'expression d'un manque ». (citation) 2 : Pour Aristote, l'objet le plus désiré doit être le bonheur considéré comme souverain bien. L'Homme par nature désire donc d'être heureux. 3 : (citation) « Tout les hommes désirent naturellement savoir » ( Aristote ), l'auteur se rattache à la conception philosophique classique selon laquelle l'ignorance est un mal et la connaissance un bien. L'ignorance rend donc l'homme faible et vulnérable car elle l'empêche de comprendre

combattent /ceux qui travaillent cela correspond plutôt a ceux qui commandent/Ceux qui obéissent. Les perièques sont eux , regroupés en communauté même si ils ne sont pas des spartiates ; Les périèques sont intégrés à l’armée . S’ils combattent bien ils peuvent être honorés par la cité - Il y a les esclaves notamment les prisonniers de guerre, il y a très peu d’étrangers à Sparte. C’est donc une cité très hiérarchisée. Concernant l’ordre politique et les institutions : Si on suit la Grande

précis de son histoire et par éthique la recherche du bien par un raisonnement conscient. Aujourd’hui, on emploie le terme « éthique » généralement pour qualifier des réflexions théoriques portant sur la valeur des pratiques et sur les conditions de ces pratiques. _ Pour certains philosophes contemporains (Deleuze, Ricœur, Comte-Sponville, Giuliani, Misrahi, etc.) : Morale : ensemble de devoirs (impératifs catégoriques qui commandent de faire Le Bien posé comme valeur absolue, par exemple « tu ne tueras

d’emblée aussi en jeu la question du pouvoir -> étymologie du mot « anarchie » -> arché -> absence de pouvoir. - interprétation rigoureuse des thèses philo qui se rapportent au réseau de concepts mis en jeu par la question politique. - Aristote lui-même distingue le fait d’être un animal social d’un animal politique. Cette distinction met en évidence le fait que quoi que l’homme partage avec la plupart des espèces animales le fait d’être prédisposé à vivre en société parmi ses semblables

implique le cadre originaire – le plus grossier aussi- est le cadre chronologique pur et simple qui consiste en une présentation de faits de tous ordre par mois, année ou période plus longue, placement de chacun de ces membres dans une seule file. Bien que ce mode de rangement n’ait aucune valeur scientifique, mais il faut rappeler ce point de départ de la discipline historique. Depuis quand existe une réflexion humaine ? S’il est vrais que cette réflexion à contribuée dans l’évolution des sciences

Lettre à Ménecée, Epicure, il y présente sa philosophie de vie: « le plaisir est le début et la fin de la vie ». Conception presque ascétique du choix du plaisir, qui conduit à la santé du cœur et à l’absence de trouble de l’âme. Dans ce cas, le bien est facile à obtenir . Où est le choix que l’homme peut faire ici? Du point de vue social, développement d’une éthique de l’amitié (qui vient d’Aristote): amitié supérieure à la société humaine simple, qui repose sur le « contrat social ». Epicure

quoi l’homme doit tendre tout au long de sa vie. Cette vision eudémoniste de la vie, où le but de chaque action que l’homme pourrait faire serait d’atteindre le bonheur, a été reprise par la philosophie grecque où le bonheur est définit comme « souverain bien ». D’ailleurs, chez les Stoïciens, être heureux consistait à accepter l’ordre du monde. Ils nous montrent ici une conception très négative à la fois du bonheur comme absence de trouble (l’apathie entraîne l’absence de trouble, de passion) et de

degré en ce qui concerne [’usage de la raison. Cette différence essentielle se fait dans le discours verbal, c’est à dire dans la capacité a exprimer ses pensées. L’animal n’a lui qu’un faible « usage de la voix », et n’use de celle ci qu’à un niveau bien rudimentaire. Du point de vue de l’action, selon Hobbes l’homme est obsédé par la satisfaction de ses propres désirs, et la satisfaction de cet intérêt ne peut conduire à l’intérêt général. Toutefois, [’animal est aussi dirigé par leur intérêt particulier

indifférencié, me paraît être de marquer un trait à la fin de chaque phrase, pour les séparer, chaque phrase étant une unité de sens qu’il faudra expliquer. On peut ensuite entourer les connecteurs logiques : donc, mais, c’est pourquoi, dès lors, ou bien… ou bien, si… alors, etc. (mis en rouge). Cela permet de rendre visible l’articulation logique du texte qu’il faut suivre dans le commentaire. Cela permet de voir immédiatement ce que l’auteur est en train de faire : si on lit « donc », on pourra dire

de la réflexion de la pensée qui existe entre animal politique et doué de raison : L'Homme est doué de paroles, but pour devenir un animal politique. Pour Rousseau l'état est artifice alors que pour Aristote il est biologique. « Née du besoin de vivre, la cité existe pour être heureux. » Aristote Éthique à Nicomaque d'Aristote. Les actions ont un but ultime, le bonheur (finalisme dans tous les domaines). Développement de toutes les potentialités, vertus et raisons. Chaque chose a une fonction