Le Temps Chez Sénèque

Expliquer le texte suivant :« Je m’étonne souvent de voir des gens réclamer à d’autres de leur temps, et de voir leur demande si facilement accordée par ceux qui en sont l’objet ; les uns comme les autres songent à la raison pour laquelle on demande ce temps ; ni les uns ni les autres ne songent au temps lui-même. On le demande comme si ce n’était rien, on l’accorde comme si ce n’était rien ; on joue avec la chose la plus précieuse qui soit. Ce qui trompe, c’est que cette chose est incorporelle,

nous y reviendrons. Loisir et bienfaisance L’apologiste de Sénèque commence ainsi son ouvrage: « Cet essai [ ... ] est le fruit de mon travail ou pour mieux dire de mon loisir »6. Étrange épanorthose que celle-ci, qui corrige travail en loisir, semblant indiquer que le loisir serait une modalité, enchérie, du travail ! Il vaut donc la peine de lire la définition du « loisir » que Diderot avait donnée dans l’Encyclopédie : « Temps vide que nos devoirs nous laissent, et dont nous pouvons disposer

Chez Platon c’est par la construction de la citée, de la république que va s’accomplir le bonheur des hommes, c’est donc une pensée politique collective. Un s plus tard à partir du 4e, cette conception se fissure, en effet de grand évènements politiques et guerrier, Philipe, Alexandre, amène à une perte de sens du politique et du collectif, ainsi donc sur les donc des citées grecques naissent de nouvelles philosophies nommées hellénistiques face à la faillite du bonheur collectif, ces philosophies

plus neutre possible ; les scène se déroulent successivement chez Serge, Yvan et Marc. Rien ne change sauf l'oeuvre de peinture exposée. La scène commence chez Serge. Marc parle seul afin de dire que Serge a acheté un tableau ; une toile d'environ 1,60m sur 1,20m peinte en blanc avec des liserés blancs. Serge est un médecin dermatologue. Ils sont amis depuis longtemps. Il a acheté le tableau samedi. Retour en arrière. Samedi, chez Serge. Tableau à 200 000 Francs. La galerie HANDTINGTON reprend

nourrice de Phèdre, et est devenue sa confidente, a beaucoup plus d’importance. Chez Euripicle, après un premier mouvement d'indignation, désireuse de ramener sa maîtresse à la vie, elle lui expliquait qu'on ne peut résister à la déesse de I'amour, et qu'il est dangereux de le tenter ; elle allait voir Hippolyte, et, après la violente réaction de celui-ci, Phèdre la chassait en la traitant de scélérate. Chez Sénèque, elle s'opposait au contraire longuement à la passion de sa maîtresse ; c’était seulement

Question n°1 
L’infanticide de Médée. 
Comparez les scènes d’infanticide d’Euripide et de Sénèque. Comment est-il préparé ? Comment Médée justifie-t-elle son crime ? Comment l’acte sanglant est-il représenté (visible-invisible ; que se passe-t-il pendant le crime ; etc.) ? 

Question n°2
La tragédie de la vengeance.
Le genre de la Revenge tragedy a rencontré un immense succès auprès du public anglais de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècle. Thomas Kyd en a posé les fondements avec The Spanish

séances, à raison de 3 heures par texte (12 heures), une séance d’évaluation (1 heure) et une séance consacrée aux prolongements possibles de la séquence (2 heures). Séance 1 : Sénèque, De Prouidentia, II, 1-4. Présentation de l’auteur, au début ou en cours de séance. A partir de la lecture de l’article « Sénèque » dans le Dictionnaire de l’Antiquité, Paris, Robert Laffont, coll. Bouquins, 1993, et de celui de J.-P. Néraudau, dans son ouvrage, La Littérature Latine, Paris, Hachette Supérieur

340101MQ- gr-050 L’AMOUR ET LA BEAUTÉ EN QUESTION Travail présenté à M. Real GAUTIER Département de philosophie Cegep de Jonquière Le 30 septembre 2014 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION Que ce soit dans l’antiquité que dans les temps modernes, les concepts d’amour et de beauté ont toujours suscités de nombreuses questions toutes plus complexes les unes que les autres et dont les réponses n’ont jamais été unanimes car les pensées et les avis ne cessent de diverger. Dès lors, nombreuses

En effet, il ne nous reste que des fragments des premiers stoïciens (Zénon de Citium (344 - 262), Cléanthe), et les seules œuvres complètes que nous possédons sont celles de Sénèque, Épictète et Marc Aurèle. Cicéron nous a transmis des débats de l'époque hellénistique qui nous renseignent sur l'ancien stoïcisme. Les adversaires des stoïciens (Plutarque, Sextus Empiricus) nous ont également laissé des témoignages sur cette pensée. Ce que nous pouvons en savoir en logique, en physique et en éthique

tragédie2 1524 : premières tragédies ont été écrites et jouées en latin Les tragiques grecs Sophocle et Euripide ont été traduits en français par Lazare de Baïf vers 1540. Cette lecture, ainsi que celle de Sénèque (philosophe et auteur de tragédies romaines) va être décisive, en particulier Sénèque va léguer son stoïcisme au vocabulaire tragique. 1552 : Cléopâtre captive : première tragédie française à sujet profane par Jodelle Le public est celui de l’élite cultivée de la cour et des collèges. Les