Le Temps Merleau Ponty

1937. • Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'esprit [1807]. Paris : Aubier, 1991. • Jean Lacroix, Marxisme, existentialisme, personnalisme. Présence de l'éternité dans le temps. Paris : P.U.F., 1950. • Gabriel Madinier, Conscience et amour. Paris : P.U.F., 1947. • Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. Paris : Gallimard, 1961. • Emmanuel Mounier, Traité du caractère. Paris : Éditions du Seuil, 1974. • Emmanuel Mounier, Le Personnalisme. Paris : P.U.F

la chronologie, le point de vue, etc. Le récit écrit donne rarement une description exhaustive et complète, sans ambiguïté, d'une scène ou d'un décor. L'image, quant à elle, peut montrer une simultanéité d'action, d'espaces dans un même plan. Le temps nécessaire à la communication du récit est différent: un texte peut utiliser certains pages pour annuler une action ou une impression qui se montre en une seconde à l'écran. Le rythme produit n'est donc pas le même. Si le récit est propice à exprimer

de Dieu, la philosophie est de retour pour éclairer les grands enjeux d'aujourd'hui et de demain. Rencontre avec le grand philosophe Paul Ricœur L'idée tenaillait la rédaction de Construire depuis quelques temps. Depuis plus d'une dizaine d'années, en particulier depuis la publication de Temps et récit, puis de Soi-même comme un autre, Paul Ricœur apparaît comme une figure majeure de la philosophie contemporaine. Après son livre La critique et la conviction en 1995, qui met sa pensée à la portée

passé et l’avenir. » (Henri Bergson). → La conscience nous permet de rendre présent le passé (par la mémoire) et de rendre présent l’avenir (par l’imagination et l’anticipation). Elle permet de « connaître ensemble » ce que le temps sépare. Elle est donc la synthèse du temps. C’est ainsi elle qui érige l’Homme en tant qu’être historique et non en tant qu’existence ponctuelle se contentant de la satisfaction de besoins immédiats comme les plantes et les animaux. « Conscience signifie d’abord mémoire

seuls besoins de l'homme sont-ils des besoins vitaux? Bien qu'inutilitaire, l'art est-il contingent? II. L'art est aussi utile et essentiel que la science A. l'art est de fait un élément constitutif de toute culture humaine: il apparaît en même temps que l'homme ( avec l'outil et le langage), il se retrouve dans toutes les cultures comme la religion, le culte des morts...Seul l'homme est artiste B. l'utile ne se réduit pas à l'utilitaire, à ce qui a un usage pratique et répondant à un besoin tout

telle qu’elle est [on ne voit jamais un visage en entier, on ne voit que des faces selon notre point de vue] ou retrouver un regard innocent, « revenir aux choses mêmes » telles qu’elles sont présentes à notre corps dans le rapport charnel, selon Merleau-Ponty), de penser ( les idées esthétiques du génie chez Kant) - le génie n’est pas celui qui suit des règles déjà donné mais qui « donne ses règles à l’art » - la copie de la nature réduit l’art à un « art mécanique » et à un pur exercice technique

célèbre, bien que sa grande œuvre philosophique L'Etre et le Néant (1943), n'ait connu que peu de succès. Sartre quitte l'enseignement en 1945. Il se consacre à l'écriture et fonde, avec Simone de Beauvoir, sa compagne, et Maurice Merleau-Ponty, la revue des Temps Modernes, politiquement très engagée. Ses pièces de théâtre (Huis-clos, 1945 , Morts sans sépulture. 1946 ; Les mains sales, 1948), mais aussi ses romans (Les chemins de la liberté, 1945), ainsi que ses essais (Baudelaire, 1947 ; Qu'est-ce

qui tend à s'occuper du destinateur. Nous pouvons comparer ce cri à celui d'un nouveau né qui demande à ce que l'on s'occupe de lui. Ainsi c'est une première entrée en contact avec autrui, l'invention d'un langage par signes. Dans un deuxième temps, la communication deviendra plus étroite. Le système de signes, autant des signes sonores, visuels que tactiles, devient plus développé. Il utilise le geste pour montrer un objet du réel cependant ce système s'avère être inefficace ne pouvant «parler»

d'un seul plan, ou plan-séquence) qui suit raconte ce qui s'est passé précédemment. Le film se termine sur le début de l'histoire. Une œuvre sensationnelle. Le temps détruit tout. C’est avec cette réplique que débute le film, et avec elle qu’il se termine. L’œuvre nous le montre bien. Un tout peut basculer en un rien de temps. En l’espace d’une seule soirée, la vie d’au moins trois personnes a été détruite à cause d’un drame des plus affligeants : le viol d’une femme. Ce qui est fort dans

propre aux êtres humains. La conscience est le propre de l’homme L’étymologie du mot, littéralement« savoir (scientia) avec (cum) » suggère l’idée d’un accompagnement. Par la conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place