Le Vicaire

le couvent perd toute sa crédibilité de lieu sacré et saint. Contre-argument : Le roman n'est pas antireligieux, car elle ne renie pas la religion en tant que telle, mais bien plutôt le contexte social de l'époque. • Preuve : Le grand vicaire s'adresse à Sœur Suzanne : « “Sœur Suzanne, croyez-vous en dieu père, fil et Saint Esprit ?” Je répondis : “J'y crois. — Croyez-vous en notre mère sainte Église? — J'y crois.” (P.96-97; Ligne 2743-2748) • Explication : Dans

appauvris et parlementaires des villes) accuse l’aristocratie de cour d’accaparer les avantages. Il en est de même au sein de l’Église : le haut clergé (archevêques, évêques en particulier) s’oppose au bas clergé (congrégations séculières, curés, vicaires, religieux), issu du tiers état et souvent misérable. Le tiers état est constitué d’une immense majorité de paysans, mais comprend également des artisans et des bourgeois (roturiers). L’un des principaux ferments de tension sociale à la fin du XVIIIe siècle

Auteur : Emmanuel Joseph Sieyès, dit l'Abbé Sieyès (3 mai 1748 - 20 juin 1836) Date : janvier 1789 Contexte historique : Entré dans les ordres sans réelle conviction, Sieyès devient vicaire général de Chartres en 1787. S'intéressant beaucoup aux problèmes sociaux et à la misère des paysans, il décide de se rendre à Paris en 1788 et de publier plusieurs brochures où il expose ses théorie et ses espoirs pour l'avenir : Vues sur les moyens d'exécution dont les représentants de la France

>SATIRE DE LA SOCIETE Voltaire oppose la prétention de richesse (« grande salle », « meute », « piqueurs », « grand aumônier », et titres) et la basse réalité (simples ornements de tapisserie, « chiens de basse-cour », « palefreniers », « vicaire »). Les serviteurs même, tout en affublant le baron du titre de monseigneur, rient de ses contes, même si on ne sait pas si c’est par moquerie ou hypocrisie. La satire de Voltaire sur la société de l’époque est au plus haut quand on apprend que le

l'illusion, et non d'une réalité. - confusion et une distorsion dans la description, et le narrateur souligne implicitement que chez le baron tout est faux; ex: « chiens de basse-cour » complètent « la meute », « palefreniers » sont ici « piqueurs », « vicaire du village » « grand aumônier ». Il y'a donc une confusion entre la réalité et l'apparence; on a dans un premier temps l'impression d'un noble qui mène grand train, alors qu'il ne s'agit que d'un petit seigneur de province. -le raisonnement de

d'une réalité. Il y'a une confusion et une distorsion dans la description, et le narrateur souligne implicitement que chez le baron tout est faux; ex: « chiens de basse-cour » complètent « la meute », « palefreniers » sont ici « piqueurs », « vicaire du village » « grand aumônier ». Il y'a donc une confusion entre la réalité et l'apparence; on a dans un premier temps l'impression d'un noble qui mène grand train, alors qu'il ne s'agit que d'un petit seigneur de province. De même, le raisonnement

simple ». >SATIRE DE LA SOCIETE  Voltaire oppose la prétention de richesse (« grande salle », « meute », « piqueurs », « grand aumônier », et titres) et la basse réalité (simples ornements de tapisserie, « chiens de basse-cour », « palefreniers », « vicaire »). Les serviteurs même, tout en affublant le baron du titre de monseigneur, rient de ses contes, même si on ne sait pas si c’est par moquerie ou hypocrisie. La satire de Voltaire sur la société de l’époque est au plus haut quand on apprend  que le

Saint-Sulpice à Paris. Il entre dans les ordres comme prêtre en 1774 mais sans vocation. Par la suite, il devient en 1775 chanoine de Tréguier, attaché comme secrétaire de l'évêque de Lubersac, l'aumônier de Madame Sophie, la tante de Louis XVI, puis vicaire général de Chartres 1787 et conseiller commissaire à la chambre supérieure du clergé. Siéyés devient célèbre dès 1788 par son Essai sur les privilèges. Mais c'est plus encore sa brochure de 1789 Qu'est-ce que le tiers état ?, texte fondateur de

plus, il a une tapisserie. Ridicule appuyé par l'utilisation de l'adverbe : « même » > extraordinaire. Les chiens ont un double usage : chassent et gardent + les palefreniers sont aussi les cavaliers. Le baron n'a pas son propre prêtre « le vicaire du village était son grand aumônier ». Adj « grand » > ridicule. + construction en parallélisme pour montrer le remplacement. > le baron est pauvre. Le narrateur est naïf et en accordant de l'importance à des petites choses il les rends

peut juste pas le prouver. Le baron lui aussi ne se fit qu’aux apparences car sa « meute » n’est qu’en fait « tous les chiens de ses basses-cours », « ses piqueurs » ne sont que «  ses palefreniers » et son « grand aumônier » n’est autre que « le vicaire du village, il n’est donc fortuné qu’en apparence. La philosophie de Pangloss qui signifie « tout langage » est également dénoncée. L’appellation de sa « science » la «métaphysico-théologo-cosmolonigologie» indique celle-ci n’est qu’un fourre, et