Le Visage Lévinas

Microsoft Word - 03badiolaISSN: 1699-4949 Monografías 5 (2015) Parole et silence pour l’expression de l’éthique dans La mort est mon métier de Robert Merle María Badiola Dorronsoro Universidad de Alicante maria.badiola@ua.es Resumen Gracias a una atrevida y original foca- lización de la narración desde la primera persona, haciendo de una figura histórica nazi su protagonista y narrador, y a otros recursos estilísticos, basados en la cuida- dosa elección de lo dicho y lo omitido, Robert

le nombre d’occasions où je peux choisir la gratitude au lieu de me plaindre. Je peux choisir d’être reconnaissant quand je suis critiqué, même si mon cœur réagit avec amertume. Je peux choisir d’écouter les voix qui pardonnent et de regarder les visages souriants, alors que j’entends des paroles de vengeance et vois des grimaces de haine. H. Nouwen La gratitude est créative. Ceux et celles qui sont liés par la gratitude trouvent constamment en eux de nouvelles forces.

au village chantait avec elle / Avant que Cortez ne lui tranche les bras / Alors qu’elle se plaignait parce qu’on brûlait son amoureux ? / […] / Pierre-Verte était le nom de / Cette vieille femme qui marcha en direction / De Colomb et lui cracha au visage. Nous / Devons nous rappeler de cela, et nous rappeler / Otter Le Rieur, le Taino qui essaya d’arrêter / Colomb et qui a été emporté comme esclave. / Nous ne l’avons plus jamais revu. » 25 26 Actes du colloque Engagement : imaginaires et

pendant cinquante minutes, il y a quarante-quatre ans, à la machine nazie. Elle a eu la chance de ne pas être happée par l'engrenage. Ce sont des choses que l'on n'oublie pas, mais qui, honnêtement, pourrait, après quarante-quatre ans, reconnaître un visage entrevu ? Dominique Jamet, Le Quotidien de Paris, 21 mai 1987. Pour en savoir plus À lire Sur le procès Chalendon Sorj, Nivelle Pascal, Crimes contre l'humanité, Barbie-Touvier-Bousquet-Papon, Plon, 1998. L'ouvrage rassemble notamment les

interprétation proposer ? Pierre Temkine : p. 13 : « V : Si on se repentait ? E : De quoi ? V : Eh bien... On n'aurait pas besoin d’entrer dans les détails. E : D’être nés ? Vladimir part d’un bon rire qu’il réprime aussitôt, en portant sa main au pubis, le visage crispé. » Valentin Temkine : On a fait toutes sortes de spéculations métaphysiques à propos de cette réplique, sur le malheur d’être né, mais je crois bien que c’est une plaisanterie juive des plus classiques : nous, les Juifs, nous sommes coupables

au cours duquel la responsable du service juridique, anciennement avocate, avait assisté Mme. L dans le litige l’opposant à M. Mothron. En effet, Mme L., qui ne portait pas le voile intégral, mais un foulard couvrant ses cheveux et dégageant son visage assorti à une tenue européenne s’était vue refuser abusivement la remise de son décret de naturalisation par M. Mothron, et avait par conséquent sollicité l’assistance du service juridique du CCIF. En présence de la responsable juridique du CCIF,

partir de ses choix. Choix petit ou grand. Henry MALDINEY : Représentant actuel du courant de la phénoménologie psychiatrique Philosophe centenaire, professeur de philo à lyon Penser l’homme et la folie. Emmanuel Lévinas : L’éthique La dissymétrie de la rencontre inter-humaine Le visage d’autrui m’appelle Paul Ricoeur : L’identité en tant qu’Idem : la permanence dans le temps L’identité en tant qu’Ipse : le pur soi qui change L’identité narrative : l’identité se construit par et dans le récit.

attitude destinée à nuire personnellement à une autre personne ou à soi-même. Il ne peut y avoir agressivité sans un certain plaisir à faire souffrir l'autre ou à se faire souffrir. Le lien avec l'autre n'est jamais rompu. Le “visage de l'autre”, selon l'expression du philosophe Lévinas, n'est pas nié, il reste présent chez l'agresseur durant tout le conflit. L'autre, après le conflit, redeviendra un interlocuteur avec qui la coexistence est possible. Les recherches en biologie ne sont pas encore aujourd'hui

grande solitude. Albert Camus Un écrivain travaille solitairement, est jugé dans la solitude, surtout se juge lui-même dans la solitude. Cela n'est pas bon, ni sain. Pour peu qu'il soit normalement constitué, un jour vient toujours où il a besoin du visage humain, de la chaleur d'une collectivité. Cela explique d'ailleurs la plupart des engagements d'écrivains : le mariage, l'académie, la politique. Ces arrangements d'ailleurs n'arrangent rien : on n'a pas plutôt perdu la solitude qu'on se prend à la

de ces séminaires, il s'avère que les jeunes retraités résistent tout d’abord, revendiquant leur forme physique et leur liberté ; puis, peu à peu, ils évoquent leurs craintes, leurs doutes ; ils mettent autour du mot “vieillir” d’autres mots, des visages, des images, des modèles. Ils s'informent, se renseignent, grandissent en âge et en sagesse. A la fin du séminaire, chacun écrit une lettre, où l’on retrouve l'emploi du futur simple d’une part, et du pronom "je" d’autre part, qui sont les deux 10