Le Visage Lévinas

l’Europe. Toutefois, deux moments ont construit de manière plus forte l’espace sociopolitique de l’Europe actuelle. -La naissance du capitalisme par le mouvement de sortie du féodalisme il y a de cela quatre siècles et qui va peu à peu façonner le visage économique de l’Europe. Pour reprendre l’économiste Christian Arnsperger : « Avec la montée progressive de la modernité à partir des années 1500, les nations capitaliste-agraires puis capitaliste-industrielles d’occident sécrètent un ensemble d’axiomes

éprouvé par l’individu. D’ailleurs, l’utilitarisme ne disjoint jamais les deux facettes de l’utilité : toute augmentation de profit procure du plaisir (à travers la consommation par exemple) et, en retour, tout plaisir est à la source de performance. Ce visage de Janus de l’utilité explique les débats des économistes qui cherchent à déterminer sa valeur : faut-il la calculer à partir d’une objectivité (une quantité de travail) ou alors à partir d’une subjectivité (les désirs et les préférences individuels)

Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail des élèves en philosophie sont la dissertation et l’explication de texte. La dissertation est l’étude méthodique

Parmi d’autres, ces observations plaident pour l’hypothèse d’une organisation du cerveau en modules spécialisés dans diverses formes de perception, conscientes ou non. L’identification des mouvements, des formes, des couleurs, ou même des visages et des expressions faciales, ne sont que quelques-uns des modes de traitement de l’information visuelle connus, dévoilés au hasard des pathologies et des accidents. C’est pourquoi il apparaît illusoire, estiment les neurologues, d’espérer identifier

vision. Parmi d’autres, ces observations plaident pour l’hypothèse d’une organisation du cerveau en modules spécialisés dans diverses formes de perception, conscientes ou non. L’identification des mouvements, des formes, des couleurs, ou même des visages et des expressions faciales, ne sont que quelques-uns des modes de traitement de l’information visuelle connus, dévoilés au hasard des pathologies et des accidents. C’est pourquoi il apparaît illusoire, estiment les neurologues, d’espérer identifier

Parmi d’autres, ces observations plaident pour l’hypothèse d’une organisation du cerveau en modules spécialisés dans diverses formes de perception, conscientes ou non. L’identification des mouvements, des formes, des couleurs, ou même des visages et des expressions faciales, ne sont que quelquesuns des modes de traitement de l’information visuelle connus, dévoilés au hasard des pathologies et des accidents. C’est pourquoi il apparaît illusoire, estiment les neurologues, d’espérer identifier

de la population est toujours analphabète. De la Chine Sous la tornade de ce monde en transition, un fait majeur s’impose désormais : la nouvelle puissance chinoise. À certains égards, le conflit entre Athènes et Sparte a repris, sous d’autres visages. La Chine est devenue menaçante. Après avoir écrit un premier ouvrage intitulé Quand la Chine change le monde, Erik Izraelewicz en a publié un second dont le titre, L’Arrogance chinoise, témoigne de la vision nouvelle que les Occidentaux en ont désormais1

remarquera enfin que cette autonomie de la beauté à l’égard de l’usage explique que nous jugeons souvent belles des choses qui ne relèvent pas de l’art des hommes : nous pouvons juger de la beauté d’une fleur, d’un coquillage, d’un paysage ou d’un visage, toutes réalités naturelles qui peuvent faire de notre part l’objet d’un jugement de beau indépendamment de la question de savoir si et à quel usage ils peuvent bien satisfaire. On le voit bien, la question s’impose : y a-t-il un concept déterminé

n’échappe pas à cette règle. Une préface de quatre pages rédigées par Olivier Messiaen présente l’œuvre aussi, laissons lui la parole. « Je vis un ange plein de force, descendant du ciel, revêtu d’une nuée, ayant un arc-enciel sur la tête. Son visage était comme le soleil, ses pieds comme des colonnes de feu. Il posa son pied droit sur la mer, son pied gauche sur la terre, et, se tenant debout sur la mer et sur la terre, il leva la main vers le Ciel et jura par Celui qui vit dans les siècles des

remarquera enfin que cette autonomie de la beauté à l’égard de l’usage explique que nous jugeons souvent belles des choses qui ne relèvent pas de l’art des hommes : nous pouvons juger de la beauté d’une fleur, d’un coquillage, d’un paysage ou d’un visage, toutes réalités naturelles qui peuvent faire de notre part l’objet d’un jugement de beau indépendamment de la question de savoir si et à quel usage ils peuvent bien satisfaire. On le voit bien, la question s’impose : y a-t-il un concept déterminé