Le Vivant Peut Il être Assimilé à Une Machine

Bouteiller paul TS4 Dissertation « Peut on dire de l'esprit qu'il est immatériel ? » Suite à ses méditations métaphysiques, Descartes appuyé par de nombreux philosophes tenta de décrire notre monde au travers de deux notions semblant totalement opposées et incompatibles: matière et esprit. Cependant cette opposition aussi appelée dualisme Cartésien entre la matière et cette pensée immatérielle fut de nombreuses fois critiquée en raison de paradoxes ainsi mis en évidence. Ainsi

Descartes : Du doute au cogito a) Descartes commence par douter de ses sens (nous avons tous été abusé un jour ou l’autre. Or, il est préférable de ne pas se fier à celui qui vous a déjà trompé). Donc puisque mes sens me trompent quelquefois, je décide de faire comme s’ils me trompaient toujours. Je ne peux donc plus me fier à mes sens. Conséquences : je ne suis plus certain de l’existence du monde extérieur, ni de l’existence de mon propre

assimilée à une notion scientifique ou économique. Le progrès technologique s'apparente peu après à l'innovation. Il s'est peu à peu banalisé dans notre société car l'homme invente quotidiennement de nouveaux appareils, gadgets, médicaments ou instruments. Nous le prenons avec moindre considération parce qu'il n'apporte une satisfaction ou un bonheur supplémentaire. Au contraire, l'innovation de l'imprimerie, de la machine à vapeur, de la machine à coudre, de l'automobile, de l'objet volant a eu un

La conscience et le corps Dans l’attitude naturelle, nous avons tendance à considérer la conscience de la même manière que le corps, comme une chose. L’esprit – le sujet doué de conscience – est une chose pensante certes, mais une chose tout de même. D’ailleurs la chosification de l’esprit est une représentation banale, antérieure à toute réflexion philosophique. Nous disons « j’ai un esprit », « j’ai une âme », comme on dit « j’ai un mouchoir dans la poche », car penser la réalité sous

guerre et qui a ouvert un nouveau chapitre au sein de l’Histoire de France, et du Monde. Son souvenir, bien que quelque peu mis de côté par la seconde guerre mondiale de 39-45, n’a cessé d’hanter les mémoires, comme la dernière guerre classique du genre, une guerre d’Hommes et de machines, une guerre de terrain. La plupart de ses acteurs ont aujourd’hui disparu. Pour preserver leur souvenir, il n’y a pas seulement ces grands cimetières militaires aux petites croix blanches, il n’y a pas seulement

besoins Aucun être vivant ne se suffit à lui-même. Pour se maintenir en vie, pour respirer, se nourrir, se protéger contre le froid ou la chaleur, il doit faire appel à des éléments extérieurs. L’homme, bien sûr, n’échappe pas à cette règle, quoique, grâce à son intelligence, il parvienne à échapper à certaines contraintes. Il doit faire des efforts, transformer le milieu naturel qui l’entoure pour assurer son existence. Il éprouve divers besoins, qui créent le désir, lequel le pousse à agir. Ces besoins

Incipit Commentaire de l'incipit de Germinal |- Présentation de l'oeuvre |Emile Zola a publié Germinal en 1885. L'action de ce roman se déroule dans le bassin houiller du Nord de la France à la | | |fin du second Empire, lors d'une grève provoquée par une baisse des salaires. Outre les conditions de travail des mineurs | | |et leur misère Germinal retrace la lente prise de conscience, par la classe

Les criminels dans la bête humaine Introduction « La bête humaine impose au lecteur une impression d’angoisse et de violence qui a d’emblée choqué le public contemporain de Zola, et qui continue à nous heurter, malgré l’habitude que nous avons des films d’horreur et des images atroces. ». C’est l’une des premières phrases de la préface de La Bête humaine, œuvre d’Emile Zola publiée en 1890. Ce roman du crime qui clos la série des Rougon Macquart nous dresse un portrait angoissant représentatif

Crise des valeurs GABRIEL MARCEL París On peut se demander en premier lieu si l'usage philosophique du terme de valeur tel qu'il est fait communément de nos jours n'est pas lié á de graves méprises. II faut se rappeler que le terme de valeur trouve la véritable application en Économie Politique, c'est á diré dans le domaine oü se déroule le cycle empirique de la production, de la répartition et de la consommation. Des le moment oü Pon procede á la transposition qui est devenue courante chez

1 : Les théories des organisations 1. Les théories classiques (ou traditionnelles) a. Analyse C’est une vision stratégique : l’entreprise cherche à maximiser son profit et à réduire les coûts. Cette vision est unique et universelle c'est-à-dire que toutes les entreprises ont cet objectif. L’entreprise est un lieu de production. La vision de l’entreprise est mécaniste. Les auteurs vont chercher à rationaliser au maximum la production et de gérer au mieux l’organisation de l’entreprise