Le Voyage Lévi Strauss

LES VOYAGES Apprentis, nous avons été retirés (temporairement) du monde profane lors de notre initiation. Revenus à l’état d’embryon par l’épreuve de la terre, nous renaissons plus tard, apprenti maçon au cours de celle-ci. Nous appartenons à une fraternité, unis à nos frères dans la franc-maçonnerie et comme nous avons trois ans nous sommes des êtres en puissance de devenir. Devenir quoi ? A la recherche de l’équilibre et de la lumière et à tous les grades francs-maçons, nous sommes sur le chemin

ou à ce qui est. C'est une attitude dynamique, qui consiste à prévoir, à comprendre et à promouvoir ce qui veut être. La diversité des cultures humaines est derrière nous, autour de nous et devant nous. Claude Lévi-Strauss, Le double sens du progrès, in Race et histoire [ Claude Lévi-Strauss ] Il n'éprouvait plus dorénavant que ce sentiment que l'on désigne généralement par le terme de tolérance : un mélange fort tiède de dégoût, de mépris et de pitié. Le Pigeon [ Patrick Süskind ] Il n'éprouvait

de la rencontre amoureuse. L’homme est fait pour vivre en société. Le troc, un échange d’objets utiles entre plusieurs familles. L’échange de dons reflète la vitalité du lien social. La gourmandise favorise les échanges et la convivialité. C. Lévi-Strauss, 59 J. Lacan, 60 J.-J. Rousseau, 61 Aristote, 62 Aristote, 62 M. Leenhardt, 63 Brillat-Savarin, 64 II. Les échanges économiques peuvent-ils aliéner l’individu ? 8 L’usage de la monnaie fit naître le désir d’en accumuler toujours plus. 9 L’objet

au pays natal : ◦ Et moi, et moi, moi qui chantais le poing dur… • Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme • R. Barthes, “Bichon chez les Nègres” (Mythologies, 1957) • Abd Al Malik “Les autres” (2006) • Diderot, Supplément au voyage de Bougainville • BOOBA OU OXMO PUCCINO Synthèse • Les relations entre la littérature et le rap. • Les différentes stratégies argumentatives et la manière d'étudier un discours argumentatif. Prolongements proposés à la classe

es lances du crépuscule "La parution du livre de Philippe Descola, Les lances du crépuscule. Relations Jivaros, Haute Amazonie (Paris, Plon, 1993) fournit l'occasion de réexaminer la question de savoir à quelles conditions une relation de voyage peut devenir une relation ethnographique, caractérisée ici par la "juste distance" à l'objet d'étude considéré. Le grand mérite de cette monographie américaniste est de rendre explicites les étapes de l'élucidation d'une société amazonienne. Alors que la

PARIS de Zola AU BONHEUR DES DAMES de Zola LA FORTUNE DES ROUGON de Zola UNE VIE de Maupassant BEL-AMI de Maupassant PIERRE ET JEAN de Maupassant LE GRAND MEAULNES de Alain-Fournier ELECTRE de Giraudoux ANTIGONE de Jean Anouilh SI C'EST UN HOMME de Primo Lévi L'ETRANGER de Albert Camus LE PREMIER HOMME de Albert Camus LES MOTS de Jean-Paul Sartre LES MOUCHES de Jean-Paul Sartre Textes Le IVème siècle Les Confessions de Saint-Augustin Larcin (II, 4) Le XIIème siècle Yvain ou le chevalier au lion Chrétien

humaine. On peut dire qu’il y a un refus de la culture au sens particulariste pour le passage à une culture en un sens universaliste (pour tous les hommes) qui s’identifient entièrement à la nature. C’est un élément d’un ensemble, d’un échantillon. Lévi-Strauss est un anthropologue ou un ethnologue. C’est un spécialiste des cultures dans un sens particulariste : Tout ce qui renvoie à un groupe humain. Il soutient le relativisme culturel qui revient à dire que toutes les cultures sont aussi culture que

Les voyages et la jeunesse : dans quelle mesure les voyages seraient un moyen de grandir ? Les jeunes de 11 à 25 ans sont des individus qui appartiennent à leur époque. Débordant d’énergie, d’intérêts multiples et de souhaits divers, ils participent étroitement à l’économie marchande, notamment par des déplacements locaux et/ou internationaux, facilités par les dispositifs et mesures d’aides gouvernementales : - Passeport mobilité

de la religion, la langue, les coutumes et les traditions. On peut dire qu’il dépend d’où on se situe, géographiquement parlant, qu’on peut trouver des cultures différentes. Mais actuellement ceci n’est plus vrai grâce à la facilité que l’on a de voyager qui nous permet maintenant de nous ouvrir aux autres cultures en ayant un contact direct avec celles-ci même si on n’arrive pas à se communiquer à cause des différentes langues. Plusieurs théories soutiennent que le langage est ce qui fait la différence

sociale qui détermine leur conscience. » (Critique de l'économie politique, 1859) C) Le risque de l'ethnocentrisme Ce déterminisme conduit à juger que sa propre culture est meilleure que les autres, et cela le risque de l'ethnocentrisme. Claude Lévi-Strauss définit l'ethnocentrisme comme la « tendance, plus ou moins consciente, à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel on appartient ». On introduit ici des exemples : celui des Grecs dans l'Antiquité, des Européens