Leçons de Ténèbres

et l'on vous ouvrira." Dans mon abattement retentirent à mes oreilles, plus clairement que jamais, ces mots : "Jésus t'aime, Jésus t'aime." - Il faut que je sois libérée ! Je veux vivre pour Jésus, s'Il m'aime tant. Il me parlait. Dans les ténèbres, la confusion, l'Esprit Saint se frayait un passage, m'encourageant à chercher, à chercher encore, jusqu'à ce que je trouve. Un dimanche matin, je décidai une nouvelle tentative et résolus de me rendre dans une église pour prier. Au moment où je

terrible qui la regardait. Je demeurai pensif. Cet homme n'était plus pour moi un homme, c'était le spectre* de la misère, c'était l'apparition brusque, difforme, lugubre, en plein jour, en plein soleil, d'une révolution encore plongée dans les ténèbres mais qui vient. Autrefois le pauvre coudoyait le riche, ce spectre rencontrait cette gloire ; mais on ne se regardait pas. On passait. Cela pouvait durer ainsi longtemps. Du moment où cet homme s'aperçoit que cette femme existe tandis que cette femme

Jusqu'à minuit, les violons chantaient ; puis les fenêtres s'éteignaient, et les ombres descendaient sur la ville. C'était comme une alcôve colossale où l'on aurait soufflé la dernière bougie, éteint la dernière pudeur. Il n'y avait plus, au fond des ténèbres, qu'un grand râle d'amour furieux et las ; tandis que les Tuileries, au bord de l'eau, allongeaient leurs bras dans le noir, comme pour une embrassade énorme.  on identifie certes dans ce passage une volonté d'absence de la part du narrateur : les

principe de la souveraineté de Dieu en toutes choses) dans les années 1560, et ayant brisé les images des saints au collège de Presles, il quitte la France lors de la deuxième guerre de Religion, et visite l'Allemagne et la Suisse. Il donne notamment ses leçons à Heidelberg. Rentré en France à la paix de Saint Germain (1570) et remis en possession de ses titres, il est assassiné deux jours après la Saint-Barthélemy en 1572, malgré la protection du roi Charles IX. On y a vu la main de son irréductible ennemi

L’explicit de Bouvard et Pécuchet Ils récapitulèrent tout le mal qu'ils s'étaient donné, tant de leçons, de précautions, de tourments. - «Et songer» disaient-ils «que nous voulions autrefois, faire d'elle une sous-maîtresse ! et de lui dernièrement un piqueur de travaux !» - «Si elle est vicieuse ce n'est pas la faute de ses lectures.» - «Moi, pour le rendre honnête, je lui avais appris la biographie de Cartouche.» - «Peut-être ont-ils manqué d'une famille, des soins d'une mère.» - «J'en

métal de notre volonté Est tout vaporisé par ce savant chimiste. C’est le Diable qui tient les fils qui nous remuent ! Aux objets répugnants nous trouvons des appas ; Chaque jour vers l’Enfer nous descendons d’un pas, Sans horreur, à travers des ténèbres qui puent. Ainsi qu’un débauché pauvre qui baise et mange Le sein martyrisé d’une antique catin, Nous volons au passage un plaisir clandestin Que nous pressons bien fort comme une vieille orange. 19 Les Fleurs du mal Serré, fourmillant

DELIVRE DES PUISSANCES DES TENEBRES Par Emmanuel ENI Chapitre 1 : Ma fuite vers une « nouvelle vie » « Oriente le jeune garçon sur la voie qu'il doit suivre ; même quand il sera vieux, il ne s'en écartera pas. » Prov. 22:6 Voici un récit des oeuvres de Dieu, de Ses oeuvres puissantes, merveilleuses et mystérieuses. Je le fais pour obéir à l'ordre que m'a donné Jésus-Christ : « Va rendre témoignage de ce que j'ai fait pour toi. » On pense généralement que le malheur est un acte du destin

besoin pour apaiser sa faim. Ce n’est évidemment pas une tentation de gourmandise La tentation consiste à vouloir faire un miracle uniquement pour son profit personnel. Ce que Jésus n’a jamais fait et ne fera jamais. Et c’est pour nous une grande leçon. Il nous arrive de profiter de notre situation ou de notre fonction, pour nous attribuer des avantages personnels. C’est la tentation d’égoïsme ou de convoitise, à laquelle tant de personnes succombent. Même dans des choses apparemment

qui impressionne, facteur de ce « sublime » que le pseudo-Longin saura plus tard nommer : Voilà pourquoi les Mystères utilisent l’allégorie comme langage, pour que l’on soit frappé, que l’on frissonne, comme dans les ténèbres et la nuit ; d’ailleurs l’al- légorie ressemble aux ténèbres et à la nuit9. Facteur de pathétique, on la trouve dans les grands genres que sont la tragédie et l’épopée et Boileau, dans L’Art poétique, fera de la personnifi- cation mythologique un élément de la grandeur du poème

vie à un être pareil à celui " qu'il fut. Le marin le laisse partir et " A ces mots, de la fenêtre de la cabine il sauta sur le radeau de glace qui était contre le navire. Il fut bientôt emporté par les vagues et se perdit dans les ténèbres, au loin. " 
Quelles leçons tirer alors de ce roman ? Mary Shelley avait-elle sciemment signé une oeuvre philosophique ou la sagesse vient-elle du fait qu'elle ait modernisé et rendu plus romantique le récit d'Eschyle ? Toujours est-il que ce roman nous pose des