Légitimité

se consentant à maintenir un certain niveau de légitimité. Il doit fait montre d’une légitimité pragmatique en garantissant la satisfaction des intérêts des divers ayant droit comme les salariés, les actionnaires, les fournisseurs et autres. Le leader charismatique doit fait également mettre l’accent sur la légitimité cognitive en procédant à la clarification de ses activités à l’extérieur de l’entreprise. Et finalement, il doit miser sur la légitimité morale en assurant le bien-être de la collectivité

l’autoritarisme qui est une forme négative de l’autorité et qui ne tolère pas la contradiction. A ne pas confondre avec la persuasion qui est une discussion argumentée entre 2 individus sans qu’il y ait de hiérarchie. L’autorité confère une légitimité c'est-à-dire que l’autorité est une forme de pouvoir reconnu et accepté par tous. B) Distinguer autorité et autoritarisme | |Autorité |Autoritarisme

trois types de domination légitime : · La légitimité charismatique : elle est fondée sur la reconnaissance du charisme du leader, c'est-à-dire ses dons, ses qualités extraordinaires. Dans ce cas, la disparition du leader et le problème de la succession qui y est associé peuvent remettre en cause l'organisation et sa survie. · La légitimité traditionnelle : elle repose sur la croyance en la sainteté des traditions valable de tout temps et en la légitimité de ceux qui sont appelés à exercer l'autorité

cérémonie religieuse au cours de laquelle on couronne une personne, généralement un roi ou un évêque. Le sacre royal est la cérémonie qui symbolise la prise de fonction et la légitimité d’un roi à régner sur son royaume. Le premier roi français à avoir été sacré est Pépin le bref qui s’est fait sacrer en 751 pour assurer sa légitimité. Tous les rois de France se sont fait sacrer selon un rituel fixe largement déterminé par la religion. On note cependant qu’au fur et à mesure du temps il y a des modifications

ce partage entre les 3 pvrs, qui ont des responsabilités de régulation à mi-chemin entre exécutif et législatif. Ex : BCE repose sur des experts avec des pvrs monétaires et financiers considérables qui affectent l’économie interne. BCE dont la légitimité ne repose pas sur l’élection ms sur l’indépendance et la compétence. On est là dans une logique d’expertise et pas de politique traditionnelle. * 5e indice : enchevêtrement inédits des compétences qui va entrainer une collaboration obligée

contrainte. II- La légitimité du pouvoir La légitimité du pouvoir selon Jacques Lagroye : « La légitimité du pouvoir politique apparaît comme le produit d’attitude et de croyances d’intensité inégale, dotées de significations variées selon les groupes sociaux ; elle assure à un régime politique et aux dirigeants des soutiens variées, allant de la docilité consentie habituelle à la mobilisation de groupes particuliers pour la défense d’un pouvoir menacé. » « La légitimité, si elle s’accommode d’une

contestant pas. Enfin, un Etat est défini selon des critères classiques de définition fondamentaux qui sont le territoire, la population et un gouvernement effectif. Et également avec des caractéristiques classiques du pouvoir étatique qui sont la légitimité, la permanence et la souveraineté. Nous pouvons donc nous demander si ces critères sont toujours identiques au jour d’aujourd’hui ? Pour cela nous allons voir dans une première partie, les toutes premières formes d’états du IVème siècle avant J

et le 16ème siècle. La transmission se faisait par la loi divine. C’est au nom de dieu que le roi régnait. Rupture : rationalisation et institutionnalisation du pouvoir. L’Etat moderne va offrir des prérogatives essentielles au titulaire : la légitimité. Il faut trouver un autre fondement au pouvoir que la loi divine. Il s’agit de convaincre les citoyens d’obéir et pas de les soumettre. Un pouvoir est légitime si il est attribué et exercé d’après des principes et règles accepté sans discussion

des concepts les plus polysémiques et indéfinis de notre époque juridique. Si cette notion est reconnue, notamment dans les pays occidentaux comme le régime politique le plus juste, le plus égalitaire, et bénéficie d’une aura unique autour de sa légitimité (plusieurs dictatures ont utilisé ce nom, comme la République populaire démocratique de Corée par exemple), sa signification fait débat : notre démocratie actuelle n’a plus rien à voir avec le modèle de la Grèce Antique, ni même avec le principe

normes et phénomènes caractéristiques de la vie en commun. On peut dès lors s’interroger sur la légitimité de ces lois, des droits et des devoirs de chacun, etc. Tout ceci nous amène à nous poser la question : En quoi la présence d’une autorité supérieure est-elle nécessaire dans une vie en société ? Nous verrons dans un premier temps la nécessité de la vie en société, puis nous étudierons la légitimité de l’Etat. Dans la République, Platon présente la société comme le moyen de mettre en commun