Légitimité

SCIENCES POLITIQUES SUJET : Dans une démocratie, l’élection représente, en effet, un double jeu : d’une part, elle fonctionne comme « principe de légitimité », les autorités politiques tirant initialement leur crédit du suffrage populaire ; d’autre part, elle fonctionne comme « instance de régulation », participant de façon périodique à la désignation et à la destitution des autorités politiques. Il n’est pas étonnant, dans ces conditions, que l’étude systématique du vote constitue, dans

de jurisprudences autour du mariage simulé. En effet, le litige concerne un homme qui s’est marié uniquement dans le but de conférer la légitimité à l'enfant dont il était le père. Les futurs époux avaient convenu que le divorce serait demandé dès le lendemain du mariage, leur intention étant, non de fonder un foyer conjugal, mais seulement de conférer la légitimité à un enfant commun. Toutefois, la femme n’a pas respecté pas cet arrangement et le mari a alors intenté une action pour demander l’annulation

sociaux à son égard. C'est la prise de conscience de la nécessité de l'état qui est primordiale, en effet il est nécessaire au besoin d'ordre de sécurité juridique, de protection de la propriété et il est garant des droit fondamentaux de individu. La légitimité de l'état n'est pas déduite de sa conformité à un ordre étatique supérieur mais au contraire une représentation sociale dans lesquelles la population prend une valeur absolue c'est à dire une valeur devant être respecté. L'histoire des rapports

à la personne > proche du «charisme», «leadership» Le manager : rôle qui comporte les 2 sens d'autorité. 2/ Les sources de pouvoir Les fondements de la légitimité (weber) _ la tradition → légitimité traditionnelle _ la légalité → légitimité rationnelle-légale _ le charisme → légitimité charismatique & _ la légitimité de l'expertise _ l'opportunité (sans aucun statut en découlant) Les ressources du pouvoir FRENCH et RAVEN (1959) pouvoir légitime → décerné par l'organisation

PLAN INTRODUCTION I- De la légalité du coup d’Etat A- De la légalité à la légitimité B- Le coup d’Etat dans le droit positif II- De la légitimité du coup d’Etat A- Procédé de légitimation du coup d’Etat B- Reconnaissance internationale CONCLUSION INTRODUCTION Traditionnellement, le mode de gouvernement jugé le plus respectueux des droits de la personne humaine et du citoyen est la démocratie. Cette dernière prône le pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple

violence symbolique qui entretient la légitimité de l’institution scolaire. Légitimité n’est pas pour autant pouvoir, c’est-à-dire l’exercice d’une coercition unilatérale sur autrui. Cette notion de légitimité au cœur du concept de domination suppose d’appréhender le pouvoir de manière relationnelle. Le pouvoir ne peut se pérenniser par la seule force, il faut tout au tard obtenir pour perdurer l’acceptation des dominés à leur propre domination. La légitimité est donc duale. Elle suppose d’un

notion de légitimité on entend également égalité, seulement ces deux termes ne sont pas identiques, leur base est la même mais pas le fond, la loi étant la base. L’égalité est associée à la liberté de chacun, la loi exerce son pouvoir coercitif pour garantir sécurité et égalité aux citoyens, c’est une notion de contrainte ; l’égalité juge ce qui est bon ou mauvais (licite ou illicite), elle désigne ainsi la conformité à la loi, soit l’ensemble des lois qui la composent. La notion de légitimité est

arbitrages sans faire appel à la contrainte. Cette conception de pouvoir permet de distinguer autorité et pouvoir. Le pouvoir est une capacité d'action tandis que l'autorité ça renvoie à une position à laquelle est attachée une présomption de pouvoir et légitimité à agir. L'autorité a une dimension nominale. On peut détenir une position d'autorité tout en ayant un pouvoir limité. On peut également avoir du pouvoir sans pour autant avoir de l'autorité. Cette approche interactionniste est indispensable à l'analyse

nécessaire[1], ne serait-ce que du fait de l’irrationalité d’un système capable de nourrir 12 milliards de bouches mais dans lequel 17 000 enfants meurent quotidiennement de malnutrition[2]. Ceci étant posé, une question surgit immédiatement, celle de la légitimité de la violence, que l'on considère généralement comme inhérente à tout processus révolutionnaire. Il s'agit là d'une question philosophique pérenne, quasi-éternelle, que tout révolutionnaire, d'hier comme de demain, de Paris comme de Tunis, ne saurait

devient dès lors la représentation de la volonté générale. De là il est possible d'affirmer que la volonté générale a son prolongement naturel dans le Parlement mais il ne l’épuise pas en totalité pour autant. La volonté générale structure la légitimité du Parlement et conforte ainsi la démocratie. Pour autant, il est permis de s’interroger sur l'usage fait par le Parlement de ce mandat populaire. Par ailleurs, on observe que la Constitution de 1958 consacre la primauté du pouvoir exécutif. L’action