Léon-Gontran Damas

intellectuels de la diaspora d'Afrique notamment à travers la Revue du monde noir et le salon littéraire de Paulette Nardal. Il y côtoie Jean Price Mars, René Maran, Aimé Césaire, Léon Gontran Damas, et d'autres intellectuels noirs. Alors qu'il était étudiant, il créa en compagnie du martiniquais Aimé Césaire et du guyanais Léon Gontran Damas la revue contestataire L'Étudiant noir en 1934. C'est dans ces pages qu'il exprimera pour la première fois sa conception de la négritude, notion introduite par Aimé Césaire

répression fit 35 victimes. Le mouvement nationaliste s'était déjà montré actif avant la Seconde Guerre mondiale. En 1932-1934, le concept de négritude fut forgé par le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Martiniquais Aimé Césaire et le Guyanais Léon-Gontran Damas. En 1919, les premières grèves ouvrières avaient contribué à éveiller la conscience nationale et des syndicats furent créés, qui devinrent légaux en 1937. Après la Seconde Guerre mondiale, les partis politiques jouèrent un rôle de premier plan:

poésie lyrique, chant de l’âme qui fait entendre la voix personnelle des poètes comme celle de Jules Supervielle, René Char ou Yves Bonnefoy. ------------------------------------------------- Le poète engagé [modifier] Portrait de Victor Hugo par Léon Bonnat (1879) Cependant, certains Romantiques et particulièrement Victor Hugo feront entrer le poète dans la Cité en lui attribuant un rôle de guide pour le peuple. De prophète, il devient Messie comme l’expose le célèbre « Fonction du poète » (les

jamais des Européens, des Français, que leurs ancêtres n’étaient pas les Gaulois comme on le leur avait appris à l’école, mais qu’ils resteraient des hommes de couleur, des nègres, se décolonisant de l’intérieur, ils conçurent, avec le Guyanais Léon-Gontran Damas (l'auteur de ‘’Pigments’’), au sein du groupe de ‘’L’étudiant noir’’, l'idée de l’affirmation de la «négritude», définition de l’ensemble des caractères, des manières de penser, de sentir, qui sont propres aux Noirs, affirmation de l’existence

B / LA NEGRITUDE : Le dogme de l’unification politique noire à partir de la théorie de l’africanité. La négritude est née de la rencontre à Paris entre les Sénégalais Léopold Sédar Senghor (1906-2001) Birago DIOP (1906-1989), le Guyanais Léon Gontran Damas (1912-1978) et le martiniquais Aimé Césaire (1913-2008). La négritude se définit comme l’ensembles des valeurs culturelle du monde noire telle quelle s’exprime dans la vie, les institutions et les œuvres des noire introduite par Césaire, Senghor

Dorsinville, Gens de Dakar Prosper Mérimée, « Mateo Falcone », « Tamango » Guy de Maupassant, « La parure » I-c. LA POESIE Extraits d’œuvres poétiques de : La négro-renaissance : Claude Mckay, Langston Hughes, Cuntee Cullen, etc. La négritude : Léon-Gontran Damas, Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Guy Tirolien, Jacques Rabémananjara, etc. La Pléiade : Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay, etc. Le Classicisme : Jean de la Fontaine, Nicolas Boileau. 10 Nouveaux Programmes de Français – édition 2008

définir l’identité martiniquaise au cours des années 70 à 90. Cette identité repose, selon certains penseurs martiniquais, sur deux concepts fondamentaux : La Négritude, ce mouvement, né de la rencontre entre Aimé CESAIRE l’Antillais martiniquais, Léon-Gontran DAMAS le latino-américain guyanais et L. S. SENGHOR, l’africain sénégalais, revendique la force et la grandeur de l’histoire et des civilisations noires en affirmant une identité nègre se définissant par un ensemble de valeurs culturelles du monde

de leurs ouvrages font usage de ce transfert de sens : - Hosties noires de Léopold Sédar Senghor ; - Les bouts de bois de Dieu de Sembène Ousmane ; - Les soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma ; - Pigments de Léon Gontran Damas ; - Sous l’orage de Seydou Badian. Tous ces ouvrages font référence à une interprétation autre que celle littérale, avec pour souci premier de faire voir, comprendre un non dit. Par la métaphore, l’écrivain a la possibilité

Addison-Wesley Pub, 1954. ALOY Régis, La Politique coloniale des milieux d’affaires lyonnais (1884-1914), mémoire de DESS, université de Lyon 2, 1972. AMAR Marianne, MILZA Pierre, L’immigration en France au XXe siècle, Paris, Armand Colin, 1990. AMEGAN Kodjo Léon, De l’Afrique à l’hexagone. Les espérances d’une enfance, les désillusions d’une génération, Paris, L’Harmattan, 2010. AMOUGOU Emmanuel, La Construction de l’inconscient colonial en Alsace. Un village nègre sous le froid, Paris, L’Harmattan, 2002.

Déclaration des Droits de l’Homme de 1789 / Décret d’abolition par la Convention, 1794 / Code Noir de 1685 • Alphonse de Lamartine, De l’Émancipation des esclaves • Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres • Marivaux, L’Île des esclaves • Léon-Gontran Damas, Solde, in Pigments • Montesquieu, De l’esclavage des nègres (Esprit des lois) • Voltaire, Candide (Le nègre de Surinam) Lire Sophie Chérer // p. 21• Jean-Paul Sartre, Préface aux Damnés de la terre de Franz Fanon • Michel Tournier, Vendredi