Léon-Gontran Damas

Basile Senghor et Gnilane Bakhoum. 1928 : Il obtient son baccalauréat, quitte le Sénégal pour La France. Grâce à une bourse, il étudie au Lycée Louis Le Grand. Il rencontre Georges Pompidou. 1932 : Il développe en compagnie d’Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas, le concept de la négritude. 1934 : Il fonde le journal “l’Étudiant noir”. 1935 : Il est le premier noir à recevoir l’agrégation de grammaire. 1940 : Il est fait prisonnier et reste durant 2 ans dans un camp de détention. 1945 : Il commence

Bovary Flaubert commence le roman en 1851 et y travaille pendant 5 ans, jusqu’en 1856. À partir d’octobre, le texte est publié dans la Revue de Paris sous la forme de feuilleton jusqu’au 15 décembre suivant. En février 1857, le gérant de la revue, Léon Laurent-Pichat, l’imprimeur et Gustave Flaubert sont jugés pour « outrage à la morale publique et religieuse et aux bonnes mœurs ». Défendu par l’avocat Maître Jules Sénard, malgré le réquisitoire du procureur Ernest Pinard, Gustave Flaubert sera finalement

réalités politiques. FASCICULE PREMIÈRE Page47 6- LA NÉGRITUDE FASCICULE PREMIÈRE Page48 a- Quelques repères JE ME RAPPELLE La Négritude est un mouvement littéraire et politique né dans les années vingt avec Aimé Césaire, Léopold Senghor et Léon Damas. La Négritude, en tant que mouvement de révolte, a eu un rôle essentiel dans la lutte pour la liberté politique et culturelle du Noir. Senghor la définit comme « une volonté d’être soi-même pour s’épanouir». Césaire dira « qu’elle est combat

va pas tarder à être assumée et reprise en charge par les intellectuels noirs rassemblés à Paris. Ainsi naît le mouvement de la Négritude, premier mouvement littéraire africain qui, autour d’Aimé Césaire, de Léopold Sedar Senghor et de Léon Gontran Damas, regroupe des hommes décidés à relever le défi européen et à faire la preuve de la richesse et de la diversité des civilisations noires. Nous allons étudier, tout au long de notre travail, un genre littéraire qui, depuis des millénaires

La Cuisine de l’œuvre au 19 siècle, PU Strasbourg Gr. 2 M. Mangeon Jeudi 8h à 10h Programme : Bonjour et Adieu la Négritude On présentera les textes phares du mouvement de la négritude, initié par Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, et Léon-Gontran Damas, ainsi que les essais ou les œuvres poétiques qui ont consommé la rupture avec ce courant. Œuvre : Senghor, Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, PUF / Quadrige Références : Adotevi, S., 1972, Négritude et négrologues, UGE-10/18

Brahim de Nacer Kettane Colonisation, décolonisation africaine - La négritude, courant littéraire et politique, créé après la Seconde Guerre mondiale, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas et Guy Tirolien. Lié à l'anticolonialisme, le mouvement influença par la suite nombre de personnes proches du Black nationalism, s'étendant bien au-delà de l'espace francophone. Le terme est forgé en 1935 par Aimé Césaire dans le numéro 3 de

1.3 L'apparition d'une idéologie: la Négritude Durant ses études à Paris, Senghor côtoie également d'autres étudiants noirs venus des colonies françaises. Il fait alors la cOIUlaissance du poète martiniquais Aimé Césaire, du Guyanais Léon-Gontran Damas. En tant qu'expatriés, ils preIUlent Abdou Sylla, Arts plastiques et État au Sénégal, 1998, p. 5. Ibid., p.l. 15 Ibid., p. 26. 16 Ibid., p. 5. i7 Ibid.,p. 21. 13 14 19 conscience de leur condition d'homme noir à l'extérieur

Diop, écrivains Bernard Dadié (Le Pagne noir), Camara Laye (L’Enfant noir), Jean Malonga (La légende de Mpfoumou Ma Mazomo), Léopold Sédar Senghor (poète et homme politique sénégalais inventeur, avec le Martiniquais Aimé Césaire et le Guyanais Léon Gontran Damas, du concept de négritude), Cheikh Anta Diop (Nations nègres et culture), Fily Dabo Sissoko (Les Noirs et la culture, Sagesse noire), Mbonu Ojike (My Africa), Charles de Graft-Johnson (African Glory), etc. • Dans les territoires britanniques

une amitié sincère dont chacun bénéficiera. Senghor a demeuré de nombreuses années en France. Il y a vécu plus longtemps qu’en Afrique. Il est un être divisé : africain de cœur et français de culture. Dès lors, son désespoir est comparable à celui de Léon Laleau qui affirme dans un décasyllabe son « Désespoir à nul autre égal /D’apprivoiser avec des mots de France / Ce cœur qui (lui) est venu du Sénégal 1 ». Mais pouvait-il rester aveugle au fait que ce pays n’est pas moins une des plus grandes puissances

Pierre, TORTONESE Paolo. Visages du double : un thème littéraire, Paris : Nathan, 1996. 251 p. (Coll. Fac littéraire) LARTHOMAS, Pierre. Le Langage dramatique, sa nature, ses procédés. Rééd. Paris: Presse Universitaires de France, 2001. 478 p. LEON, Antoine. Colonisation, enseignement et éducation : étude historique et comparative. Paris : L’Harmattan, 1991. 319 p. (Coll. Bibliothèque de l’éducation) LIKING, Werewere. Orphée-Dafric. Paris : L’Harmattan, 1981. 122 p.(Coll. Encres noires)