Léon-Gontran Damas

l’histoire à continuer, dans la civilisation nègre à faire renaître et accomplir.»4 Mot abstrait, mot concept, le terme « négritude » est né probablement à la �n de 1932 au cours des discussions qui réunissent Senghor, Césaire et le Guyanais Léon Gontran Damas. Mais il ne commencera à être connu qu’après la publication en 1939 du Cahier d’un retour au pays natal, de Césaire (« Ma Négritude n’est pas une taie d’eau morte sur l’œil mort de la terre/Ma Négritude n’est ni une tour ni une cathédrale »)

d'Édouard Glissant. La créolité peut être considérée comme l'aboutissement d'un raffinage des deux précédents mouvements. Dans les années 1930, la négritude était née sous! 'impulsion d'étudiants noirs tels que Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon-Gontran Damas, qui poursuivaient leurs études à Paris. Ce mouvement à la fois littéraire et identitaire visait à définir une identité commune à tous les Noirs (Africains, Antillais ou Afro-Américains) reposant sur un héritage africain commun et une célébration

poétique » (Jakobson), donnerait nom au poète - est un thème important chez Léopold Sédar Senghor. Notons d'ailleurs que ce | |thème semble privilégié aussi chez les autres poètes de la Négritude. C'est ainsi que les trompettes bouchées rappellent à Damas « L'âcre odeur du sang » (Il est des nuits).| |C'est ainsi qu'un René Depestre nous rappelle encore après les poètes de la Négritude « La sonorité du sang noir » (Minerai noir). C'est que le sang devient aussi très vite | |synonyme de race comme

poésie-célébration, un chant du monde orphique ou vers une poésie lyrique, chant de l’âme qui fait entendre la voix personnelle des poètes comme celle de Jules Supervielle, René Char ou Yves Bonnefoy. [modifier] Le poète engagé Portrait de Victor Hugo par Léon Bonnat (1879) Cependant, certains Romantiques et particulièrement Victor Hugo feront entrer le poète dans la Cité en lui attribuant un rôle de guide pour le peuple. De prophète, il devient Messie comme l’expose le célèbre « Fonction du poète » (les

femme et ses enfants, du mal-être qu'il ressent. En parcourant les lignes de cette poésie, Marcel Rivier arrive a nous faire comprendre ce qu'il endure et ce qu'il vit, c'est ce ressentit en fin de lecture que j'ai particulièrement apprécié. Léon-Gontran Damas: « Solde » J'ai l'impression d'être ridiculedans leurs souliersdans leurs smokingdans leur plastrondans leur faux-coldans leur monocledans leur melonJ'ai l'impression d'être ridiculeavec mes orteils qui ne sont pas faitspour transpirer du

monde séduisant. Désormais, et lors de ses fréquents week-ends à Paris, il fréquente théâtres, Quartier latin et club des étudiants socialistes. Il rencontre Robert Brasillach, Thierry Maulnier, Paul Guth. Il est très lié avec Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas, qui évoquera le premier et l'idée et le mot de négritude. Déjà, lors de discussions animées, Senghor défend la primauté des faits culturels sur les facteurs économiques. Jamais, même lorsqu'il présidera aux destinées du Sénégal, il ne changera

Julliard, 1961. - SENGHOR Léopold Sédar, La Poésie de l’action, Paris, Stock, 1980, p. 87. 7 les suffixes « -itude » et « -ité » ; l’agrégé de grammaire française s’explique, en se servant d’un « nous » qui inclut ses amis Césaire et Léon-Gontran Damas : « Ce sont des suffixes synonymes, mais le suffixe « itude » introduirait une nuance plus concrète, moins abstraite. Nous pourrions, ainsi, donner le nom de « négritude » à l’aspect objectif, et celui de « négritude » à l’aspect subjectif

créé par Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas, réunis à Paris où ils faisaient leurs études. En révolte contre l’aliénation culturelle dans laquelle la colonisation les maintenait, ces jeunes intellectuels, africains et antillais, voulaient libérer leurs peuples en les sensibilisant à la dignité des valeurs culturelles du monde noir. C’est par le truchement de la poésie que le trio va mettre en pratique leurs professions de foi. Damas inaugure le mouvement en publiant en 1937 son

comprenant qu’ils ne seraient jamais des Européens, des Français, que leurs ancêtres n’étaient pas les Gaulois comme on le leur avait appris à l’école, mais qu’ils resteraient des hommes de couleur, des nègres, ils conçurent, avec le Guyanais Léon-Gontran Damas (l'auteur de ‘’Pigments’’), au sein du groupe de ‘’L’étudiant noir’’, l'idée de l’affirmation de la «négritude», définition de l’ensemble des caractères, des manières de penser, de sentir, qui sont propres aux Noirs, affirmation de l’existence

Terminée pour le peuple africain qui a réussi à sortir la tête du colonialisme à travers le processus de décolonisation à partir du 20ème siècle. Les propulseurs de ce nationalisme et panafricanisme sont Aimé Césaire(le père de la négritude) Léon Gontran Damas et Léopold Sédar Senghor. Au moment où ces ex-colonies françaises célèbrent leurs cinquante ans d’indépendances aujourd’hui, on peut dire, comme l’a prédit Mongo Béti, que la mission est vraiment terminée, vive l’Afrique !!!!! BIBLIOGRAPHIE