Léon-Gontran Damas

langue française et les références positives à la culture françaises mêlent aux sujets historiques africains qu’il vivifie (Chaka). Il faut ajouter qu'avec et à la suite de ces deux grands poètes négro-africains, d'autres poètes noirs comme Léon-Gontran Damas, membre du mouvement de la Négritude, David Diop, Jacques Rabemananjara ont mis leur poésie au service de la libération de l'homme noir en général et de l'indépendance du continent africain en particulier. Dans l'après-guerre, René Depestre

Définition : la négritude a été créée par Senghor, Césaire L.G. Damas. Toutefois, ces fondateurs n’ont pas vécu les mêmes réalités historiques. C’est ce qui explique les différentes significations de ce mouvement. Les antillais ont connu un double exil : en France, ils prônent le retour aux pays natal, les Antilles. Aux Antilles, ils revendiquent l’Afrique comme leurs pays d’origine où ils retrouvent leurs vraies sources. Selon Léon Gontran Damas, c’est « le mouvement tendant à rattacher les noirs de nationalité

moins d’un an après le début de la crise algérienne, le poète, dramaturge et homme politique martiniquais Aimé Césaire écrit alors le Discours sur le colonialisme. Il est, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop) à l’origine du terme de « Négritude ». Ce concept vise à rejeter le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, à dénoncer

de la diaspora d'Afrique notamment à travers la Revue du monde noir et le salon littéraire de Paulette Nardal. Il y côtoie Jean Price Mars, René Maran, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas, et d'autres intellectuels noirs. Alors qu'il était étudiant, il créa en compagnie du martiniquais Aimé Césaire et du guyanais Léon Gontran Damas la revue contestataire L'Étudiant noir en 1934. C'est dans ces pages qu'il exprimera pour la première fois sa conception de la négritude, notion introduite par Aimé Césaire

de la diaspora d'Afrique notamment à travers la Revue du monde noir et le salon littéraire de Paulette Nardal. Il y côtoie Jean Price Mars, René Maran, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas, et d'autres intellectuels noirs. Alors qu'il était étudiant, il créa en compagnie du martiniquais Aimé Césaire et du guyanais Léon Gontran Damas la revue contestataire L'Étudiant noir en 1934. C'est dans ces pages qu'il exprimera pour la première fois sa conception de la négritude, notion introduite par Aimé Césaire

raconte son je et son île au féminin écorché. Dans une poésie tranchante, elle dissèque la solitude, l’exil, le retour au pays et à l’amour. Son regard s’attarde  sur chaque peau d’homme et tente d’en endosser une. Léon-Gontran Damas Pigments-Névralgies En poésie, comme dans la vie, L.-G. Damas témoigne d'une humanité exposée, nerveuse, intense, brûlée par l'existence. Poésie chaude, apparentée au libre souffle du jazz, éveillée par la rencontre brutale ou tendre de l'être avec les événements du monde

explique l'utilisation du rythme et de la sexualité dans la poésie nègre. Dans plusieurs poèmes le "tamtam" est évoqué et plus que donner des rythme à la poésie, ces vibrations qui proviennent des poèmes tels comme Ils sont venus ce soir par Léon Gontran Damas, sont des vibrations du tamtam, qui appel ses frères noirs à réveiller ses consciences endormies. C'est le tamtam de la vraie âme noire et qui annonce "un avenir meilleur" (p.XXXV). Ensuite, nous trouvons dans beaucoup de poèmes des vers érotiques

son poste vingt ans plus tard, le 31 décembre 1980. arallèlement à cette carrière politique bien remplie, Léopold Sédar Senghor a construit une œuvre poétique originale. Tout commence par la rencontre de trois écrivains noirs : le Guyanais Léon Gontran Damas, le Martiniquais Aimé Césaire et lui. Ils fondent une revue contestataire « L’étudiant noir ». Ensemble ils lancent l’idée qui va profondément modifier le concept de la culture africaine : l’affirmation et la défense de la négritude. Les noirs

ponts blancs ». Enfin, la métaphore de la « bombe » qui évoque la guerre souligne la destruction des certitudes du poète. L’indignation face à la France qui ne s’est pas montrée à la hauteur de ses principes se retrouve dans la dédicace : Léon-Gontran Damas est un poète virulent qui a écrit le recueil Pigments dont la publication fut interdite pour atteinte à la sûreté de l’Etat. 3 IV. Un poème engagé De cette culture duelle, Senghor fait naitre une parole engagée. Les mots et le chant

lyrisme et de l’engagement). Lectures analytiques 14. - Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, (extrait), 1947 15. - Véronique Tadjo, Latérite, Je vous salue », 1984 Lectures complémentaires - Léon Gontran Damas, Pigments, Solde, 1937 - David Diopp, Coups de Pilon, Afrique, 1956 - TSN, Le mal de la nuit, (Album), « Le Peuple noir » - Albert Camus, « Discours de Suède », 1957 Activité complémentaire : Dissertation : Discutez ce point de vue du