Léopold Sédar Senghor

noire en 1962. Après un silence littéraire de plusieurs décennies, il publie en 1995, aux éditions Stock, Les Gardiens du temple5, une suite deL'Aventure ambiguë rapportant de façon très romancée le conflit qui opposa, en 1962, Mamadou Dia et Léopold Sédar Senghor, deux hommes dont il avait longtemps été proche.

construction identitaire des Créoles et des Africains libres. Pour Aimé Césaire, le fait d’être Noir n’est pas une fatalité, c’est au contraire une force qui soude les populations africaines et créoles ensemble, donnant une histoire commune. Léopold Sédar Senghor, autre écrivain de la Négritude montre que l’Afrique blessée est fondamentale dans la construction des Africains d’aujourd’hui. Il n’est pas question de se plaindre ou gémir sans raison, ces deux auteurs veulent montrer que leur identité passe

Voilà pourquoi son étude est pertinente dans le cours de notre vie, particulière dans la vie scolaire. Et Les nouveaux Contes d’Amadou Coumba de Birago Diop constitue un recueil incontournable pour revivre les contes sénégalais. Voilà pourquoi Léopold Sédar Senghor souligne dans sa préface que Birago Diop « rénove [...] en les traduisant en français, avec un art qui, respectueux du génie de la langue française — cette « langue de gentillesse et d'honnêteté » —, conserve, en même temps, toutes les vertus

éléments d’avant-garde entendaient imposer un mouvement de réhabilitation du nègre. A Cuba comme en Haïti, un peu avant les années 30, ce mouvement prit de la consistance. Mais il devait prendre, à Paris, plus d’ampleur avec l’intervention de Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon G. Damas que René Piquion appelle « Les Trois Grands de la Négritude ». Des conférences internationales réunirent d’ailleurs les noirs, ce qui permit des échanges d’idées d’un caractère efficace.

self governement » et d’une amélioration des conditions de vie des Noirs. Dans les années 1930, la revendication s’accentue sur le terrain culturel (affirmation d’une « personnalité africaine » par l’Antillais Aimé Césaire et le Sénégalais Léopold Sédar Senghor) et politique (lutte pour l’indépendance). L’idée de panafricanisme est relancée en 1945 lors du cinquième congrès panafricain et avec l’amorce de la décolonisation dans les années 1950, à partir d’une vision plus continentale que raciale.

Aimé arrive à Paris en 1913 en tant que boursier de gouvernement français pour entrer en classe de Lettres Supérieures, au lycée Louis-le-Grand ayant une très grande renommé. Là il fit la connaissance dès le premier jour des sénégalais Léopole Sédar Senghor et Ousmane Socé. Au contact des jeunes africains étudiants à Paris, Aimé et son ami le guyanais Léon Gontran Damas qu’il connaissait déjà depuis le lycée Schœlcher, découvrent peu à peu une part refoulée de leur identité antillo-guyanaise. C’est

1962. * Après un silence littéraire de plusieurs décennies, il publie en 1995, aux éditions Stock, Les Gardiens du temple[4], une suite de L'Aventure ambigüe rapportant de façon très romancée le conflit qui opposa, en 1962, Mamadou Dia et Léopold Sédar Senghor, deux hommes dont il avait longtemps été proche. Cheikh Hamidou Kane (né le 3 Avril 1928) , est un écrivain Sénégalais .Dans la littérature africaine, Cheikh Hamidou Kane est sans doute, avec Camara Laye, "le classique africain" le plus connu

Les apôtres de la négritude font du village un espace mythique puisque c’est le lieu qui recèle les valeurs africaines authentiques. Pour Léopold Sédar Senghor ou Léon Damas c’est au village que peut se purifier l’africain car c’est un lieu originel qui n’est pas encore souillé par des comportements ou des idées venues d’ailleurs. Eza Boto n’a pas totalement adhéré aux idées qui ont tendance à mythifier le village. Dans Ville Cruelle, il est appréhendé comme un espace où habitent les hommes avec

dramaturge et homme politique martiniquais Aimé Césaire écrit alors le Discours sur le colonialisme. Il est, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop) à l’origine du terme de « Négritude ». Ce concept vise à rejeter le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, à dénoncer le racisme. Construit contre l'idéologie coloniale française

orientales, de russe, de japonais, et de baoulé. Il est érudit et s'intéresse à tout. Cet écrivain, poète et homme politique français était métis blanc, amérindien, noir. Il est cofondateur du mouvement de la négritude avec Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor dans les années 1940. Il s'engagea dans l'armée française en 39-45 puis devint député de la Guyane de 48 à 51. En 1937, sont publiés les Pigments névralgiques, recueil de poèmes préfacé par Robert Desnos où il se révolte avec violence contre