Les Bonnes Une Tragédie Moderne

Commentaire composé :Le Cid de Corneille Acte III scène VI Le texte à commenter est la scène VI de l'acte III (v.1025 à 1100) de la tragédie « Le Cid » de Corneille. Elle intervient après un monologue de Don Diègue où le personnage exprimait ses craintes de ne pas voir son honneur vengé par son fils Rodrigue. Cette scène présente le retour de Rodrigue après son duel victorieux contre le Comte de Gormas, père de Chimène. Elle raconte les retrouvailles du Cid avec son père Don Diègue et nous montrent

des ouvrages parus exactement à la même époque que les tragédies de Racine ou les oraisons de Bossuet sont dénués des vertus de noblesse, d’harmonie, de sérénité et impersonnalité artistique que l’on attribue d’ordinaire aux classiques : ce sont par exemple Le Repas ridicule de Boileau, le Roman bourgeois de Furetière… L’adjectif classicus désignait en latin une certaine classe de citoyen. Ce sens a disparu dans les langues de l’Europe moderne, même chez les historiens qui, influencés par le marxisme

bourgeois ambitieux; son père, d'origine très modeste, est devenu un haut fonctionnaire dans l'armée. Sa mère, qui avait 32 ans de moins, a toujours préféré son frère cadet Henri et a montré l'indifférence à son égard. Il est également touché par la tragédie de la mort de sa soeur, Laurence, qui meurt à 20 ans après un mariage malheureux. Honoré fait son droit à Paris, mais c'est pour la philosophie et la littérature qu'il s'enthousiasme. Alors, il abandonne le droit pour se consacrer à la littérature

le registre satirique. 3 Le classicisme • On le fait coïncider avec le début du règne personnel de Louis XIV (1661). On l’oppose en général au baroque. À la fin du XVIIe siècle, la querelle des Anciens et des Modernes (les Anciens sont pour l’imitation des modèles antiques, les Modernes sont contre) marque la fin du mouvement. • Le classicisme se caractérise par la recherche de l’unité, de l’harmonie, de l’ordre et de l’équilibre des formes : reflet d’une beauté universelle et intemporelle que

emprunte le registre satirique. 3) Le classicisme On le fait coïncider avec le début du règne personnel de Louis XIV (1661). On l’oppose en général au baroque. À la fin du XVIIe siècle, la querelle des Anciens et des Modernes (les Anciens sont pour l’imitation des modèles antiques, les Modernes sont contre) marque la fin du mouvement. Le classicisme se caractérise par la recherche de l’unité, de l’harmonie, de l’ordre et de l’équilibre des formes : reflet d’une beauté universelle et intemporelle que le

Louis David, mort en exil (à Bruxelles), au moment où son école était le plus mena-cée. “L’ancien régime des beaux-arts” comme on le taxa dès 1827, perdit alors de son aura, au profit de ceux dont on disait alors que leurs peintures effrayaient les bonnes et les enfants ! En 1829, lisait-on dans une gazette “la silhouette” : “Le classique fait le beau, le romantique affecte de paraître laid. Le premier est sec, maniéré et théâtral, le second, n’est pas moins ridicule avec ses jambes tordues, son

FICHE DE SYNTHESE DE : Chloé Glaudin. Mes camarades et moi, nous avons choisi ce sujet, car le théâtre est un objet d’étude très important dans le programme de français de première. De plus, ce domaine est si vaste qu’il est toujours bon d’en savoir plus. Et puis contrairement à la littérature classique, une pièce de théâtre est plus intéressante car on peut l’analyser de multiples façons comme l’étude de ses différentes mises en scène ou encore à travers la vie des auteurs grâce aux

La foi qui n'agit point, est-ce une foi sincère ? "La bonne foi est une vertu essentiellement laïque, que remplace la foi tout court" (André Gide).Dans les états occidentales modernes, on retrouve des courant, des lois et des législations visant à laicisé la société. Ces mesures, déja très ancienes et prenant origine dans la Révolution française de 1989, ont pour objectif prioritaire d'empecher toute interaction entre le fanatisme religieux et l'incoscient de chacun ou les rouages politiques de

devait parler de différentes espèces de vers, de chants, de rythmes, et de leur emploi, selon les différents genres et les différentes parties de ces genres. Il devait expliquer au long les effets de ces mêmes genres, et en particulier celui de la tragédie, lequel, selon lui, était la purgation des passions. Rien de tout cela n'est dans la Poétique que nous avons. Mais heureusement on y trouve les grands principes, et quelques détails qui peuvent nous mener à ce que nous n'avons pas. On y trouve la

métaphysique par excellence, ce à travers quoi se révèle pour nous la dimension tragique de toute existence, il est la pierre de touche où se confronte la subjectivité dans sa capacité à affronter la dureté de la vie. Au début de L'origine de la Tragédie, Nietzsche nous raconte une antique légende : le roi Midas part à la recherche du sage Silène, compagnon de Dionysos. Lorsqu'il le trouve, il lui demande quel est le bien suprême et Silène répond : « Misérable race d'éphémères, enfants du hasard