Les Contes de ma mère l'Oye

d’"antiquités populaires" (popular antiquities) ou de "traditions populaires", il s’est imposé dans les années 1870 un peu partout en Europe (sauf dans les pays de langue allemande qui ont conservé le terme équivalent de Volkskunde) pour désigner les contes et légendes, les croyances et pratiques religieuses, les coutumes, les savoirs empiriques, etc. de tradition dans les milieux populaires et plus précisément paysans des pays "civilisés" européens, et, en même temps, l’étude de ces phénomènes . La

Europe. Les fables de Kalila et Dimna sont originaire des Indes. Pantachatantra qui u début de notre ère. Pantachatantra rassemble contes et fables du sud des Indes. En occident, on attribue à Esope des fables en prose. Le conte : terme générique désignant différents types de récits véhiculés par les traditions orales et écrites du monde entier. Bien que les contes populaires qui appartiennent au folklore soient généralement transmis par la bouche à l'oreille de génération en génération, en connaissent

l'ogre, il se remit à boire, ravi d'avoir de quoi si bien régaler ses amis. Il but une douzaine de coups plus qu'à l'ordinaire, ce qui lui donna un peu dans la tête7, et l'obligea de s'aller coucher. Charles PERRAULT, « Le Petit Poucet », Contes de ma mère l’Oye, 1697 NOTES : 1. Flairait 2. Préparer une viande pour la cuisson en lui ôtant la peau et en la vidant. 3. Comprends. 4. Recevoir à sa table, régaler. 5. Ces jours-ci. 6. Ils en seront plus tendres à manger (« mortifier » est ici un

fin du règne de Louis XIV (1700 – 1715 ) Cette époque est marquée par les intempéries terribles du mini-âge glaciaire. La famine fait rage et la littérature ne reste pas indifférente. Il n'y a pas que dans Le Petit Poucet (extrait des Contes de ma mère l'Oye de Charles Perrault (1697)) que les parents abandonnent leurs enfants. Les livres se vendent mal, même s'ils commencent à pénétrer les couches populaires et que les écrivains accèdent à une certaine indépendance vis à vis du financement royal

· sexe présent en paroles et non en actes grâce au langage grossier : obscénités. Scatologie : · présente au chap. 13 : invention du torche-cul + énumération des détails. · Chap. 6 : scatologie : confusion entre l’enfant et les excréments de la mère avec beaucoup de détails. > Ces thèmes tendent à s’estomper au fur et à mesure que l’on avance dans la lecture du roman : omniprésent tant que Gargantua est enfant, il commence à se réduire avec l’éducation de Ponocrates, réapparaît quelque peu dans

Cours sur les Contes de PerraultCharles Perrault – Contes 1 Ouverture 1.1 Un livre qui échappe à la littérature « C'est une oeuvre d'art digne de ce nom. » (Marc SORIANO1) : les Contes méritent d’être lu pour eux-mêmes en raison de leurs qualités esthétiques et de l’écriture de Perrault. Paradoxalement leur étude ne peut se contenter des outils habituels de la critique littéraire : par leur forme comme par leurs sujet, ils entrent dans le champ des sciences humaines. Les Contes sont aussi un livre

Desnos (1900-1945) ANTHOLOGIE (PETITE) A NTHOLOGIE POÉTIQUE – COLLÈGE ____ 10 Le Temps des Contes S’il était encore une fois Nous partirions à l’aventure. Moi je serais Robin des Bois Et toi tu mettrais ton armure. Nous irions sur nos alezans Animaux de belle prestance Nous serions armés jusqu’aux dents Parcourant des forêts immenses. S’il était encore une fois Vers les châteaux des contes bleus Je serais le beau fils du roi Et toi tu cracherais le feu. Nous irions trouver Blanche-Neige Dormant

& Co : Contes de fées et art contemporain Introduction : Les extravagances de Monsieur le « Conte » L’art contemporain s’est emparé des mille enchantements des contes de fées. Dragons, elfes et sorcières sont toujours présents dans la création actuelle. Vieux châteaux, cavernes profondes, chambres interdites ou forêts impénétrables figurent encore dans de nombreuses installations, vidéos, peintures ou sculptures. Conscients ou non des implications sociologiques ou psychologiques des contes d’autrefois

les images ou même le contexte, le thème de l’histoire. De plus en plus d’auteurs contemporains s’inspirent des contes pour créer des réécritures modernes destinées aux enfants comme aux adultes. Ils se servent des « contes sources » du 17ième siècle comme base de leurs créations. La transformation des contes est donc un phénomène qui répond à l’utilité de moderniser le discours. Les contes classiques traditionnels, tel que Peau d’âne, ont été repris par les écrivains afin qu’ils puissent élaborer des

pronom de la principal (c’est l’antécédent, ici « pré ») et il a une fonction dans la phrase (ici « dont » est complément du nom « herbe »). 18 5. Lectures complémentaires : Rabelais, Gargantua (XVIe siècle). Charles Perrault, Contes de ma mère l’Oye (XVIIe siècle). Voltaire, Candide (XVIIIe siècle). Honoré de Balzac, La vieille fille (XIXe siècle). George Orwell, La Ferme des animaux (XXe siècle).