Les Crises de l'âme

cherche avec les yeux cette apparition. La présence de la nuit ne traduit pas un encrage temporel mais une situation d’existence. Ce n’est pas dans la nuit en tant que moment sur l’axe du temps que l’apparition est placée mais c’est dans la nuit de l’âme, du vécu, du ressenti que cet ange blanc vienne. Dans cette première partie du poème le symbole semble être chez lui. Nous avons d’un côté la tempête, bruit de la mer, la nuit, comme métaphores d’une âme tourmentée, triste, dans la souffrance et de

en mettant à profit la suggestion, la lecture de pensée, la torture mentale, […] je chercherai tout. " La vie et l’œuvre de Strindberg se placent sous le signe de cette confession. Tous ses écrits témoignent de sa vie et portent la trace de ses crises, de ses combats, de ses révoltes contre une société au conformisme rigide qu’il exècre et qui le décrètera scandaleux. Le moi de l’écrivain fonde l’unité de cette énorme production littéraire, par delà les genres et par delà les diversités formelles

ainsi des crises périodiques, des crises de nerfs qui revenaient tous les soirs, qui détraquaient ses sens, en lui montrant la face verte et ignoble de sa victime. On eût dit les accès d'une effrayante maladie, d'une sorte d'hystérie du meurtre. Le nom de maladie, d'affection nerveuse était réellement le seul qui convînt aux épouvantes de Laurent. Sa face se convulsionnait, ses membres se roidissaient ; on voyait que les nerfs se nouaient en lui. Le corps souffrait horriblement, l'âme restait absente

textes, beaucoup d’autres mériteraient certainement d’être convoqués. N’hésitez pas à le faire ! Plutarque dit en quelque lieu, qu'il ne trouve point si grande distance de bête à bête, comme il trouve d'homme à homme. Il parle de la suffisance de l'âme et qualités internes. A la vérité, je trouve si loin d'Epaminondas, comme je l'imagine, jusques à tel que, je connais, je dis capable de sens commun, que j'enchérirais volontiers sur Plutarque ; et dirais qu'il y a plus de distance de tel à tel homme

jamais faire sa mère, « Elle ne remuerait plus, ne rirait plus, ne dînerait plus jamais… », puis elle s'interroge sur le sort de l’âme après la vie, « Où donc était maintenant l’âme de petite mère ? […] de ce corps immobile et glacé ? », et enfin elle découvre les lettres de sa mère, aboutissant alors à une réaction violente : « elle se mit à pleurer affreusement avec des cris involontaires qui lui déchiraient la gorge ». Les autres morts au cours du récit ont de moins en moins d’importance pour Jeanne

d’Apollon un bossu et de Voltaire un crétin ! » le ridicule de l’erreur de jugement que commettent les adultes envers les enfants. Il dénonce également le fait que les jeunes travailleurs appellent à l’aide mais que tout le monde reste passif face aux cris de détresse. Melancholia contient un message que Victor Hugo veut faire passer :l'homme ne doit pas rester sourd face à l’esclavage des enfants.     Pour lui le progrès est responsable de ce massacre. Il le démontre par un jeu de questions- réponses :

427-346 avant J.-C, La République)  Aristote (384-322 avant J.-C) établit une tripartition de l’âme qui reproduit la tripartition du vivant entre végétaux, animaux et êtres humains.    l'âme végétative permet la croissance, le développement, la nutrition et est commune aux 3 ; l'âme sensitive permet la sensation et la motricité et n’est commune qu’aux animaux et à l’Homme; l’âme intellective ou rationnelle permet à l’Homme seul de raisonner.  L'intelligence est un donc le prolongement

Des meubles luisants,
 Polis par les ans,
 Décoreraient notre chambre ;
 Les plus rares fleurs
 Mêlant leurs odeurs
 Aux vagues senteurs de l’ambre,
 Les riches plafonds,
 Les miroirs profonds,
 La splendeur orientale,
 Tout y parlerait
 À l’âme en secret
 Sa douce langue natale. Là, tout n’est qu’ordre et beauté,
 Luxe, calme et volupté. Vois sur ces canaux
 Dormir ces vaisseaux
 Dont l’humeur est vagabonde ;
 C’est pour assouvir
 Ton moindre désir
 Qu’ils viennent du bout du

par la fenêtre À rêver en silence d'une autre vie D'un autre soi Alors l'oubli de soi fera l'affaire Né dans l'esprit, tous les soirs sera d'la fête L'angoisse et les cris étouffés par le paraître Des nœuds dans la tête les poignets liés Héritiers du mal-être Brise tes chaines ! [Interlude] Écoute le souffle de l'âme, les foules n'ont pas raison Troupeaux et fou de drames et ne se posent pas de question Ici y'a tout de grave champ de plaies de lésions Sur l'macadam, les cœurs se fanent

nature humaine : Descartes, croit que nous somme qu’un élément au sain d’un ensemble vaste, celui de la famille ou la société. Nous sommes une chose qui pense, une volonté infinie. Descartes soutient aussi que l’homme est composé de deux parties : l’âme et le corps. L’être humain est un esprit ou une raison. Finalement, après toutes ces interrogations, il conclut que seule la pensée lui appartient, car elle ne peut pas être détachée de lui. Il est une chose qui pense, une chose vraie. Rousseau quant