Les Croyances Religieuses Sont Elles Irrationnelles

Lorsque l'on examine les opinions, un premier constat s'impose : elles sont diverses, variables et opposées. Deux civilisations distinctes peuvent avoir sur une même question des opinions différentes, voire contradictoires. Pascal, dans les Pensées, soulignait ce fait lorsqu'il affirmait : " Vérité au delà des Pyrénées, erreur en deçà ", montrant ainsi que les opinions ne sont pas des vérités universellement partagées mais de simples croyances. Par conséquent, les opinions se caractérisent par leur incertitude

laisser influencer, ni soi-même ni son jugement. Son rôle principal est quête du bonheur et du bien. A contrario, avoir la foi, c’est établir sa croyance là où la raison humaine interdit de croire. On ne pourrait mieux la définir, car ce n’est pas spécialement la croyance en un ou plusieurs Dieux (le bouddhisme est une croyance sans Dieu) mais la croyance de ce qui n’est pas rationnel, qui ne se définit pas. La raison et la foi semblent être au cœur d’une rivalité depuis fort longtemps. Au IIIe siècle

  Dans ce présent post, nous allons nous intéresser à la question de la connaissance et des sciences.  L’ Epistémologie traite de la question : « Que pouvons-nous connaître ? par quels moyens ? ». LaPhilosophie et la Science permettent, quant à elles,  d’aborder la question de l’organisation des connaissances.  La Philosophie permet d’organiser les concepts, elle n’a pas d’objet privilégié, pas de conclusion définitive. La Philosophie travaille sur les Concepts, qui sont des classes, ou abstraction

de ce pouvoir jusqu'à tuer au nom de la spiritualité, sa force est aussi cette aspiration proprement humaine à se transcender dans une quête de l'absolu. La force des religions ne tient-elle pas: - à la foi de ceux qu'elles regroupent et dont elles cumulent les forces? - à ce qu'elles donnent des réponses aux grandes questions que les hommes se posent sur leur origine, leur destination, la mort... - à ce qu'elles satisfont les trois désirs de l'enfant: immortalité, sécurité... la religion serait

comportements sociaux inspirés par des idéaux religieux, par le devoir moral ou par la grandeur d'une «cause ». Dans le cadre de cette démarche, l'agent social ne tient pas compte des conséquences de ses actes. Il est exclusivement guidé par son système de croyances. La rationalité en finalité suppose d'adapter un ensemble de moyens en vue d'atteindre un but déterminé. Une congruence apparaît alors entre les buts, les moyens et les conséquences prévisibles de l'action sociale. Ces deux types de rationalité

réalisé sur des cadavres, la plupart du temps dans le but de découvrir la raison de leur mort. Cependant, jusqu'au XVIème siècle, la pratique des autopsies était encore extrêmement rare et continuait de poser problème, notamment pour des questions religieuses. En effet, nombreux étaient ceux, et quel que fut leur religion, qui pensaient que l'autopsie rendait impossible l'accès à ce qui se trouvait après la mort. Au départ, les chirurgiens étaient considérés comme appartenant à une classe sociale inférieure

2.1 La différence entre la pensée mythico-religieuse et la pensée rationnelle est que les croyances n’ont pas besoin d’être fondé par la raison, car elles se suffisent à elles-mêmes. Avec l’arrivée des approches scientifiques et de la philosophie cela élimina peu à peu cet ancien mode de pensée. Avec ces nouvelles conceptions du monde, très différentes des précédentes, apparut cette transformation de la pensée. Le discours mythico-religieux eut comme principaux rivaux la pensée rationnelle,

IntroductionOn a coutume de définir l'opinion comme une croyance peu fiable, incertaine, variable selon les individus, les classes sociales et les cultures. D'emblée, l'opinion paraît ainsi s'opposer à la vérité qui, elle, est certaine et indubitable. Quelle peut être alors la valeur des opinions ? Quel crédit leur accorder ? Si les opinions sont par définition douteuses, aucune ne peut être digne de confiance. Elles se valent toutes, elles sont toutes équivalentes parce qu'elles sont toutes incertaines

de toute compagnie, et toute peine devient plus cruelle et plus intolérable. Quelles que soient les autres passions qui nous animent, orgueil, ambition, avarice, curiosité, désir de vengeance, ou luxure, le principe de toutes, c'est la sympathie: elles n'auraient aucune force si nous devions faire entièrement abstraction des pensées et des sentiments d'autrui. Faites que tous les pouvoirs et tous les éléments de la nature s'unissent pour servir un seul homme et pour lui obéir ; faites que le soleil

de toute compagnie, et toute peine devient plus cruelle et plus intolérable. Quelles que soient les autres passions qui nous animent, orgueil, ambition, avarice, curiosité, désir de vengeance, ou luxure, le principe de toutes, c'est la sympathie: elles n'auraient aucune force si nous devions faire entièrement abstraction des pensées et des sentiments d'autrui. Faites que tous les pouvoirs et tous les éléments de la nature s'unissent pour servir un seul homme et pour lui obéir ; faites que le soleil