Les Croyances Religieuses Sont Elles Irrationnelles

naïve. L'avidité d'un gain sans limite n'implique en rien le capitalisme, bien moins encore son « esprit ». Le capitalisme s'identifierait plutôt avec la domination [Bändigung], à tout le moins avec la modération rationnelle de cette impulsion irrationnelle. Mais il est vrai que le capitalisme est identique à la recherche du profit, d'un profit toujours renouvelé, dans une entreprise continue, rationnelle et capitaliste - il est recherche de la rentabilité. Il y est obligé. Là où toute l'économie

début des mouvements socialistes. Ses œuvres principales : -1893 : Division du travail social -1895 : Les règles de la méthode sociologique *** -1897 : Le suicide (thème psychologique) -1917 : Œuvre posthume → Les formes élémentaire de la vie religieuse (rôle sociale de la religion rôle intégrateur de la religion) Son projet était de faire reconnaître la sociologie comme science et de lui donner une légitimité , donc l'institutionnaliser . Il crée une revue : « L'année sociologique » qui permet

« ce qui fait du bien à l’intérieur se voit à l’extérieur ». Quelles sont les différentes formes de pensée magique ? Primitive (sort jeté à une poupée Vaudou), religieuse (eucharistie), irrationnelle (je choisis cette cravate car elle m’a porté chance). Le marketing ne promet pas de miracle mais joue sur l’aspect irrationnel. Quels sont les critères à examiner pour toute innovation ? • simplification • innovation • accélération (gain de temps) • amélioration (des conditions d’usage)

néerlandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d'une famille juive marrane, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non de la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »[1], tandis

vérification et à toute certitude, et semble, ainsi, condamnée au statut de simple croyance. Pour mieux comprendre de quoi il retourne, constatons qu’il existe plusieurs formes de ‘vérité’. Voyons à ce propos deux formes particulières : les vérités archaïques et les vérités rationnelle. - Concernant la vérité archaïque, son but défini n’est rien d’autre que la lutte contre l’oubli. En usant d’autorité (artistique, religieuse ou politique) on détermine ce qui doit être conservé et transmis par la tradition

sagesse sans prétendre nécessairement l'atteindre. Le bonheur que recherche le philosophe réside dans l’ataraxie, c’est à dire la paix de l’âme. 1- Philosophie et sens commun La philosophie s’oppose au sens commun. Le sens commun est un ensemble de croyances, de certitudes, d’évidences tenues pour vraies et qu’on ne remet pas en cause. Il s’agit de certitudes admises par tous, mais qui peuvent se révéler fausses comme les superstitions. Relevant de la naïveté et du dogmatisme, le sens commun pense tout

une autre ou encore que toute sociétés humaines est cultivée. Aucune culture n'est représentante de l'humanité toute entière → On ne peut juger de ce qui est humain et inhumain à partir des cultures. Les cultures sont particulières donc elles ne peuvent pas juger de ce qui est universelle. On a montré la difficulté de définir l'Homme par sa culture; il est universelle de dire que l'Homme est un être culturel mais d'un autre côté, chaque culture étant différente d'une autre, on ne peut

la mort. 1er réseau métaphorique (trouver ce qu’il suggère à travers les mots). Deuxième étape : dans l’argumentation, il se compare à un avocat des femmes. Arguments spécieux : à l’apparence du vrai et du bon mais qui cherche en fait à tromper. « elles ont toutes le droit de nous séduire ». Troisième étape : fin brillante de discours (péroraison). Il se compare à Alexandre le Grand, le conquérant par excellence. Il imagine que la Terre est trop petite pour tout son pouvoir de séduction. Scène

physique, la biologie…), la psychologie prétend néanmoins être une science qui étudie - de façon rigoureuse, rationnelle, scientifique et hors du sens commun - les activités mentales de l’homme, ses comportements normaux, anormaux ou apparemment irrationnels. Elle se préoccupe également de la mentalité des hommes vivants en société, selon les époques et se propose surtout d’être un système thérapeutique scientifique dont l’objectif essentiel est d’analyser, de modifier, et le cas échéant, de soigner

de sable!1 Serge Larivée « Les faits n'entrent pas dans le monde des croyances. Ils ne les font pas naître, ils ne les détruisent pas. » Marcel Proust En conclusion du dernier éditorial (Larivée, 2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On peut expliquer l'influence qu'exercent