Les Decisions Absurdes

was distinct from Existentialism. which he called the philosophy of the Absurd. Absurdity is caused by the confrontation of man, who has a desperate wish for clarity, within a world that is irrational The irrationality of the world is a tenet of Existentialism. "L'Etranger" represents the moment in a man's life when the routines of every­day life collapse around his ears and he suddenly comes face to face with the absurd. The "absurdity" at the trial is that the prosecutor speaks in the name

la non-communication. Cette manière d’expression rappelle L’Etranger d’Albert Camus qui semble parler sans être entendu par les autres. Il est isolé au milieu de tous. C’est cet absurde que nous avons tenté de retrouver dans l’écriture et dans les relations inter-personnages. Mots-clés : Incommunication - Khadra - absurde. Abstract: The Swallows of Kabul is a fascinating novel by the relationship of the characters. Indeed, taken by the social turmoil and violence that builds the text, he moves to

tradition depuis des années, la jurisprudence quant à elle est au sens strict une solution donnée par les juridictions à un problème posé, une solution qui se répète puisque les juges règlent le même problème conformément aux propose dégagés par les décisions antérieures. L’intérêt de ce sujet est de faire ressortir l’importance de ces sources face aux sources écrites, ce sujet a donc un sens véritablement jurisprudentiel. Il est donc judicieux de se demander quelles sont les sources non écrites du droit

comportements humains afin de les corrigés,elle fait rire et le dénouement est généralement heureux,critique du comportement humain par des personnages ou l’on va exagérer certain aspect de leur personnalité et en les mettants dans des situations absurde. (critère trouver sur internet et qui corresponde à notre compréhension du livre) philosophique:l’intrigue part d’une question posé sur la nature humaine “Quel sexe avait en premier donné l’exemple de l’inconstance et de l’infidélité en amour”scene

acte c’est ma liberté ». Camus s’intéresse à la situation absurde dans laquelle l’Homme se trouve. Camus (1913-1960) né en Algérie, études philosophiques, en 1957 prix Nobel. C’est un intellectuel, néo-humaniste, journaliste à Alger, à Paris, il milite pour les victimes de la guerre et les condamnations à mort. Il veut que l’Homme soit libre de vivre pour lui-même et non pour la société quitte Gà en payer les conséquences. Caractère absurde de l’existence. Dans l’Etranger, mise en scène croissante

morale,... ),|don de soi, générosité). | | |aucune identification n’est possible. |Offrent une idée de l’être humain dans son idéal, capable de prendre des décisions en | | |Pb de l’interprétation du personnage : l’auteur ne nous donne |conscience face à une situation difficile (la peste, comme métaphore de l’univers | | |aucun indice sur la manière de juger Meursault. |concentrationnaire)

le meilleur exemple de ce fait : cet âne avait autant soif que faim et on lui a fourni de la nourriture et de l’eau. Il n’a pas pu se décider, lequel prendre d’abord. Il en est mort. Face à cette liberté apparente, car il avait le choix, mais sans décision, sans résolution intérieure, il est mort et la liberté ne l’atteignait pas vraiment. Il faut donc une raison intérieure pour avoir cette liberté. Pour atteindre une liberté, il faut donc laisser une place au « je » dans nos choix. La liberté est

penser la décision volontaire comme l’effet mécanique de multiples éléments jouant le rôle de causes. La causalité mécanique, posant que « la même cause produit le même effet », postule donc qu’une même combinaison de causes peut se répéter. Or, dit Bergson, dans la durée psychologique, on ne retrouve jamais les mêmes composants, les mêmes combinaisons. De plus cette durée se définit par la continuité (elle s’oppose en cela à l’espace qui peut être divisé) et, en ce sens, il est absurde de morceler

est charger de faire respecter ces principes et rend des décisions mais elle n’est pas toujours prête à exécuter les décisions. La force quant à elle peut être violente ou être une force au service du bien. La force et la justice s’opposent en théorie mais en pratique elles s’associent. Comme le dit Pascal : « la justice sans la force est impuissante ». Appliquer la force indépendamment de la justice ne peut être que violent et absurde. Pascal dit : « la force sans la justice est tyrannique

et de décisions. Les auteurs et leurs théories (ex : classification des peines) participent à ce domaine. Le raisonnement fait aussi parti du propre du droit. Deux approches de ce qu'est le droit en substance : Ensemble de données à connaître Manière de les combiner et de les articuler pour parvenir, au travers d'un raisonnement, à une décision. C'est une science, un savoir mais aussi un art. B – Une définition formelle du droit Constituent le droit, la règle ou la décision qu'une