Les Decisions Absurdes

dictature.  « L’un des professeurs (premier paragraphe) est désormais désigné par le narrateur par les mots « dictateur » ou «  maître » et prend arbitrairement et brutalement toutes les décisions : « décida », « rendit un arrêt ». Cette dictature nouvellement instaurée, non fondée, relevant d’un raisonnement totalement absurde (un individu juge des couleurs au sein d’une communauté d’aveugles) engendre une succession de réactions négatives et conflictuelles. Le rythme du récit rapide, la succession des

reste. L’absurde commande-t-il la mort, il faut donner à ce problème le pas sur les autres, en dehors de toutes les méthodes de pensée et des jeux de l’esprit désintéressé ». Camus souhaite ainsi se concentrer sur la dépendance supposée entre la décision de mettre fin à ses jours, et un sentiment qui peut naître chez tout individu, celui de l’absurdité, comme il le présente en début de chapitre : « Quel est donc cet incalculable sentiment qui prive l’esprit du sommeil nécessaire de la vie ? […] Ce

classiques (drame/comédie/tragédie), le théâtre de l'absurde blâme l'homme, dans la tragédie humaniste, l'homme est deploré, il n'est pas fautif, tandis que dans le théâtre de l'absurde, lui seul est responsable de ses actes, si il agit de façon absurde, lui seul en est responsable. L'origine de ce mouvement est liée à la chute de l'humanisme et à la seconde guerre mondiale, cette guerre a montré la cruauté humaine donc par conséquent l'absurdité du genre humain Le théâtre de l'absurde s'inspire

l’absurde sans être tenté d’écrire quelque manuel de bonheur » Albert Camus, le Mythe de Sisyphe, p.167 Dans le language courant, l’absurde est ce qui est contraire à la raison, au sens commun, qui est aberrant et insensé, par exemple, une décision absurde. Ce concept a été par repris par Albert Camus, écrivain philosophe, dans le Mythe de Sisyphe, publié en 1942. Dans cette œuvre, l’absurde est décrite comme étant un divorce entre l’homme et le monde, ainsi que les interrogations métaphysiques

ce bel acte est accompli. Cet alinéa est marqué par l’antiphrase « n’avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour … ». Par cette négation et l’adjectif ‘efficace’ le narrateur exprime un jugement personnel, disant en fait qu’il trouve la décision absurde. Un peu plus loin, le narrateur utilise une hyperbole en parlant de l’Autodafé comme étant ‘un spectacle’. Il poursuit en décrivant cet acte par l’utilisation d’adverbes et adjectifs qui minimalisent cette cruauté. En effet, il parle de ‘quelques

devenir , comme tout le monde pour être « normal » , « beau » ne plus être  un «  Monstre » . La force du conformisme l’amené a nier son identité , son humanisme . CONCLUSION La décision finale de Béranger de résister en fait un personnage héroïque et porte le message de refus du conformisme de Ionesco . D'ailleurs ce « Théâtre de l'absurde » apparemment dénué de sens (métamorphose en rhinocéros ) exprime des idées claires et fortes

à une narration (présence de temps spécifiques au récit : l’imparfait et le passé-simple), un récit, une histoire contée en plusieurs étapes : • Le 1er paragraphe évoque, avec les marques de la succession temporelles, les circonstances et la décision des sages : la cause en est le tremblement de terre et la conséquence un autodafé. Le caractère assuré du résultat est souligné : c’est un « secret infaillible », le « moyen le plus efficace ». L’autodafé alors qu’il sera le sacrifice de personnes

aussi Impression de vérité. II. Une vision absurde du monde A. Deux visions opposées de l'amour et du mariage: - chp lex amour et mariage l. 1-2, 3, 5, 8, 12, 14, 16-17 mais inversion des rapports: c'est la femme qui a l'initiative de la demande en mariage. - chp lex du silence omniprésent l. 9-13-15-24 : absence de communication dans ce couple. - couple dissocié: «je» Il « elle », le «nous» est rare et intervient tard 1. 17 (et renvoie à la décision de Marie seule),22,24,26. - opposition

personnelle ? Je sais pourtant, absolument, que mon idéal passe par le chemin de l’objet de cette gêne existentielle et bien souvent séquentielle. Je sais, aussi, qu’imposture il n’y a pas car il n’y pas de gêne. Ma crédulité est absurde tout comme est absurde ma gêne. C’est l’absurde l’imposture dans la posture de la chaîne. La chaîne n’est qu’un simple ajout de chainons manquants ou présents qu’importe, ils forment, ensemble, la chaîne. Esclave de mes rêves, je reste, esclave de mes idéaux

reconnaissance. Ils ne mettront pas en cause la décision de Claude de tuer le directeur des ateliers après que ce dernier ait séparé sans raison Claude et Albin puis refusé de répondre aux demandes renouvelées de Claude de les réunir à nouveau. - M.D ( le directeur des ateliers) : M. D. est un homme fier d’être tenace qui, " une fois qu’il avait ajusté ce qu’il appelait sa volonté à une chose absurde, allait tête haute jusqu’au bout de la chose absurde ". Il est comparé à un briquet dont l’étincelle