Les Descendants des ténèbres

pourrait se faire avec la grande pyramide d’Égypte où il y a deux types de passages. Les passages ascendants qui illustrent les chemins remontant vers la vie. Et les passages descendants qui illustrent la courses descendantes de la race humaine vers la fosse ou « Chambre de la mort ». Ainsi, le premier passage descendant à été la chute d’Adam lorsqu’il a péché pour la première fois. Plus l’humanité descend, plus sombre devient son chemin. Le compagnon doit s’élever à un niveau de compréhension

de notre travail en Loge. ------------------------------------------------- © 2007 La Bonne Harmonie J   Lumières et ténèbres   « Sans émotions, il est impossible de transformer les ténèbres en lumière et l’apathie en mouvement »                                                                               Carl Gustav Jung   L’opposition Lumière – Ténèbres constitue un symbole universel. Pour en esquisser l’enjeu symbolique, on peut introduire trois grandes acceptions de la lumière

prières mécaniques des religieuses et la religiosité hypocrite de la comtesse, qui n’hésite pas à abuser de la religion pour pousser Boule de Suif dans les bras du prussien. « Les ténèbres » sont les derniers mots du livre, Au premier degré, il s’agit bien sûr de la nuit qui est tombée, mais symboliquement, ces ténèbres traduisent la tristesse et la solitude de cette victime. Son personnage est construit sur une apparence contradictoire entre sa vie de prostituée et son attachement au patriotisme

civilisation aztèque et c’est précisément de la que part le rituel des sacrifices humains. Ils sont adressés à leur dieu le plus important : le guerrier triomphant Huitzilopochtli, dieu soleil. Il est le fils d’une déesse de la terre et est frère des Ténèbres et de l’Étoile du matin. Il personnifie le Soleil par sa victoire sur eux. Les sacrifices humains relèvent d’un grand rituel : on offre le cœur et le sang des victimes afin d’assurer la marche régulière du l’Univers, le corps et dépecé, un prêtre

résolue que lui, et, quand Duncan et ses fils viennent comme invités à leur château, le destin semble s’incarner dans les mains de cet ambitieux seigneur et de son épouse. Acte II Banquo, remué par la prophétie des sorcières selon laquelle ses descendants seraient rois, combat la tentation de hâter l’événement, tandis qu’au contraire Macbeth profite de l’occasion qui lui est donnée par la visite du roi en son château pour, avec l’aide de sa femme, qui attise son «courage au bon endroit» et qui endort

s'agitaient. » (Zola) « Les cuivres se déchaînèrent. » = les instruments à vent. « Le quatrième âge. » = les grands vieillards « Il est temps que je me repose ; » (Hugo) que je meure. « Va, je ne te hais point. »  (Corneille) je t'aime toujours « des ténèbres où l'on dort. »(Hugo) = la mort « Connaissez-vous la Venise du nord ? » = Bruges. (La Jeunesse [vieux domestique de Bartholo] arrive en vieillard avec une canne en béquille il éternue plusieurs fois.) L'Éveillé [autre valet de Bartholo, garçon

qu'il oppose, à son réveil, à « l'horreur de [s]on taudis ». Baudelaire, en revanche, fait un rêve significatif qui traduit son désir d'échapper à « l'horreur de [s]on taudis », à cette chambre sinistre d'où il aperçoit le ciel qui « versait des ténèbres/ Sur le triste monde engourdi ». Cette chambre est pour lui source de spleen, cette angoisse profonde que traduisent bien la laideur et la noirceur de son « taudis ». Son « rêve » lui permet de s'évader dans un autre monde, celui de l'idéal, en tous

Mes chants dans mon âme allumés ! Vivez pour la nature, et le ciel, et moi-même ! Après avoir souffert, aimez ! Laissez entrer en vous, après nos deuils funèbres, L’aube, fille des nuits, l’amour, fils des douleurs Tout ce qui luit dans les ténèbres, Tout ce qui sourit dans les pleurs ! Frédéric Chopin, 1838 Delacroix Dans ce poème, il est dur de savoir à qui Hugo s’adresse mais on voit qu’il veut préserver cette « personne » des aléas de la vie et il ne veut lui faire voir que les côtés

poèmes, le fil mystérieux du labyrinthe humain, le progrès. L’ascension ne va pas sans difficulté car le mal mène une lutte perpétuelle contre le bien. L’humanité relève toujours la tête grâce aux héros qui la servent. C’est « l’homme montant des ténèbres à l’idéal, la transfiguration paradisiaque de l’enfer terrestre, l’éclosion lente et suprême de la liberté, droit pour cette vie, responsabilité pour l’autre ». C’est une œuvre syncrétique élevée en monument à l’humanité : « exprimer l’humanité dans

force, quel instinct invincible, quelle habitude séculaire poussent ces oiseaux à revenir en ce lieu ? Quelle première émigration, quelle tempête peut- être a jadis jeté leurs pères sur cette roche ? Et pourquoi les fils, les petit-fils, tous les descendants des premiers y sont-ils toujours retournés ! Ils ne sont pas nombreux : une centaine au plus, comme si une seule famille avait cette tradition, accomplissait ce pèlerinage annuel. Et chaque printemps, dès que la petite tribu voyageuse s’est réinstallée