Les Deux Infinis Pascal

I.1. Symbole : Le symbole normalisé est représenté à la figure 1: -VCC ∞ _ + +VCCFigure 1 S E + E - Il comporte 5 connexions : - E + et E - sont respectivement les entrées non inverseuse et inverseuse. La différence de poten- tielle entre ces deux entrées est appelée tension différentielle d'entrée Vd : −+ −= EE VVVd (II-1) - S est la sortie, - +VCC et –VCC correspondent aux tensions d'alimen- tation de l'AOP. Le plus souvent elles sont de va- leur identique (on alimente l'AOP

Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? Introduction Lorsque Pascal écrit que « le cœur a ses raisons que la raison ignore », ne veut-il pas signifier que la raison est limitée, inopérante en ce qui concerne les « vérités du cœur », objets de croyance et non de savoir ? Dès lors, croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? La raison, faculté critique et justificatrice, semble contraire à la croyance qui suppose une adhésion directe, dénuée de remise en cause. La croyance s’oppose-t-elle

suppose donc une activité de la raison. Le désir, au contraire, peut être animé par des mobiles c'est à dire des déterminations affectives, passionnelles Le sens du problème Le verbe pouvoir a deux sens : " être capable " de ou " avoir le droit de ". Mais la présence du verbe " vouloir " fait qu'ici les deux sens se confondent. En effet, si nous sommes capables de vouloir être immortels, cela signifie qu'il est raisonnable de se penser immortel. Il est alors légitime de le vouloir. C'est donc ce vouloir

tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Pascal Pensées. B 425. » Pour Pascal, le bonheur est la fin universelle puisque tous les hommes recherchent le bonheur. Mais si la fin est universelle, les moyens pour atteindre

Paris parfait. C’est dire que la représentation, l’imagination, peuvent impliquer une opinion fausse, mais qu’elles participent également à la connaissance. Par l’exercice de la « grimace », elle est mise au rang des « puissances trompeuses » selon Pascal ; elle sert parfaitement le pouvoir par le consentement de ceux qui lui sont soumis, comme l’explique La Boétie dans le Discours de la servitude volontaire (1553). Mais l’imagination permet aussi à l’esprit de juger et de connaître ; l’image est le

poétique : la transtextualité ou transcendance textuelle (= « tout ce qui met le texte en relation, manifeste ou secrète, avec d'autres textes »). • Les cinq types de relations transtextuelles : 1. L'intertextualité = « relation de coprésence entre deux ou plusieurs textes, c'est-à-dire éidétiquement et le plus souvent, par la présence effective d'un texte dans un autre. » — forme explicite et littérale : la citation. — forme moins explicite : le plagiat (emprunt non déclaré, mais encore littéral)

Introduction aux algorigrammes par Véronique Bondaz Pascal Bouron Troumad alias Bernard SIAUD (Page personnelle) Date de publication : 25/06/07 Dernière mise à jour : 04/07/07 Les premiers algorigrammes, les premières boucles Introduction aux algorigrammes par Véronique Bondaz Pascal Bouron Troumad alias Bernard SIAUD (Page personnelle) Avant-Propos.........................................................................................................................................

êtes là, avec moi, devant Lui ! Seigneur, voici deux mille ans, tu as accepté de monter sur une Croix d'infamie pour ensuite ressusciter et demeurer à jamais avec nous (...) tes frères, tes soeurs ! Et vous, mes frères, mes soeurs, mes amis, vous acceptez de vous laisser saisir par Lui. Nous Le contemplons. Nous L'adorons. Nous L'aimons. Nous cherchons à L'aimer davantage. Nous contemplons Celui qui, au cours de son repas pascal, a donné son Corps et son Sang à ses disciples, pour

Français / Philosophie 2011-2012 – « La Justice » Pascal – Pensées sur la Justice & Trois Discours Page |1 Pascal, Pen sée s, ext rait s au p ro g ram m e Classement Lafuma. II VANITÉ (13 à 52) 13. Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14. Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura

me sont inconnues ou étrangères, soit parce que je fais comme si elles n’existait pas (ignorer quelqu’un ici = le « snober »,) ; autrement dit l’ignorance = état cognitif (le non-savoir) et une posture « éthique » (indifférence affichée) ; dans les deux cas, ne semble pas tenable ; il n’y a pas de sens à vouloir s’interdire de connaître autrui, de chercher à l’ignorer. -          La question du fait sera donc première : s’il est louable de vouloir connaître autrui, encore faut-il que cela soit possible