Les Devoirs Sont Ils Seulement Des Contraintes

de nos sens, de l'expérience. Dieu, l’immortalité, l’infini sont des problèmes métaphysiques. Kant recherche dans la Fondation de la métaphysique des Mœurs un principe universel et nécessaire de la morale. Concept de la bonne volonté, Concept du devoir. I. Kant y décline la philosophie en 3 sciences : Physique, Ethique et Logique. Les deux premières sont matérielles, car elles se rapportent à un objet –la nature pour la Physique,la morale pour l'éthique. La logique est quant à elle purement

peut ne pas suivre la morale, et la morale peut ne pas être en accord avec le droit. Le droit se définit comme un ensemble de règles obligatoires qui régissent la vie des hommes en société, ces règles sont imposées par la force publique, par la contrainte étatique et s’imposent à tous ; La morale, quant à elle, est un principe de jugement et de conduite qui s’impose à chaque individu, à sa conscience individuelle. Ce sujet présente plusieurs intérêts, nous pouvons déjà considérer qu’il existe un

comme norme certaines conduites, mœurs ou vertus, et que tout manquement à cela était puni. Locke écrit « Mais il n'y a personne, je m'assure, qui puisse croire qu'une telle conduite parte d'un fond de charité, d'amour ou de bienveillance ». Non seulement l’instructeur ne peut enseigner les vertus par le glaive, ou autrement dit « on ne peut forcer les consciences », mais l’instructeur ne peut enseigner des valeurs auxquelles il manque lui-même. Ainsi, si l’Etat accroche à la vertu et au vice un système

d’intense activité de publication. Pourtant, sa nomination est suivie de dix années de silence. En effet, Kant ayant été réveillé de son "sommeil dogmatique" par Hume, il avait entrepris la recherche d’un fondement pour l’usage de la raison. C’est seulement à l’âge de 57 ans, en 1781, que paraît la Critique de la raison pure, que l’on peut considérer comme marquant l’origine de la partie la plus originale de son œuvre. Elle est en effet suivie des Fondements de la métaphysique des mœurs en 1785, de

toute contrainte étrangère et extérieure. A l’origine : libre condition de l’homme qui n’est pas esclave, qui dispose de sa personne et participe à la vie de la cité. La liberté est un statut, une condition sociale et politique, puis elle devient une caractéristique individuelle et morale. Est libre un homme indépendant et autonome qui n’est pas déterminé ou contraint. * _Obligation :_Vient du latin /obligare,/ « attacher à », « engager ». Le premier sens de ce terme l’apparente à une contrainte, à

PHILOSOPHIE – DEVOIR COMMUN TS - CORRIGÉ DE L’ÉTUDE PHILOSOPHIQUE D’UN TEXTE KANT– Extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p.156-157 [INTRODUCTION] [Thème:] Ce texte aborde la recherche philosophique (métaphysique) du principe de la moralité. [Thèse:] L’auteur soutient que le principe de la moralité ne peut pas être empiriquement établi. [Thèse adverse:] Il constate et explique l’échec de toutes les tentatives philosophiques précédentes qui ont

humain dans la mesure ou il dépasse ainsi la vie animale . On tend parfois à dire qu'on a travaillé quand on a fait un effort. Or les deux notions demandent à être différenciées. Le travail en effet , dans son usage social usuel, ne désigne pas seulement l'effort, mais le fait que cet effort ne soit pas d'interêt strictement personnel , qu'il s'inscrive dans la coexistence avec les autres ; donc dans un processus d'échange. On peut parfois faire de grands efforts pour des activités qui ne peuvent

la vie matérielle de l'individu. Il est productif : il produit un bien ou un service, en échange d'une rémunération. C'est une contrainte au sens où on ne peut pas ne pas travailler. C’est un moyen en vue d’une fin autre : gagner sa vie. - Souvent, le travail est aussi présenté comme un devoir, envers soi-même et envers les autres. Il écarte de nous non seulement le besoin, mais aussi le vice et l'ennui. Travailler est une obligation morale et sociale. La fable de La Fontaine Le laboureur et

La liberté Premier sens: un être est dit libre s'il agit sans contraintes et si son action n'est empêchée par aucun obstacle. Reste que cette définitions est trop imprécise car tout obstacle à notre action n'est pas forcément une contrainte. Ainsi un être libre n'est pas simplement un être dont l'action n'est pas empêchée mais aussi un être qui peut apparaître et s'affirmer comme l'auteur et le maitre de ses actes. Conscience et liberté sont donc inséparables. Être libre c'est être responsable

le maître et l'esclave ne saurait être confondue avec celle du maître et de son disciple. Or, peut-on se passer d'un tel maître? Tout homme, parce qu'il est d'abord enfant, a besoin d'être éduqué. Et cette éducation implique peut-être certaines contraintes. Une fois sorti de l'enfance, l'homme n'aura-t-il pas encore besoin d'une autorité qui prolongera celle du père, sous les traits de l'institution politique? Mais, aussi bien dans l'Etat que dans la famille, qu'est-ce qui distingue alors l'autorité