Les Fables Universelles

imaux malades de la peste . Victor HugLes animaux malades de la peste, Jean De La Fontaine Fables Introduction     - La Fontaine a écrit deux recueils de fables qui sont divisés en livres. Le premier a été publié en 1668, c’est une dédicace au Dauphin et le deuxième en 1678. -La fable prête à l’animal les qualités et les défauts de l’homme et le monde animal crée par La Fontaine est la représentation de la société du 17ème siècle. Cela lui permet d’éviter la censure. -La Fontaine peint

Pour faire passer leurs messages, les auteurs doivent rendre attrayant leurs récits pour que le lecteur se divertisse tout en assimilant les enseignements que l'auteur cherche à faire savoir. Cette méthode permettant de faire passer des vérités universelles est-elle réellement efficace? Nous verrons tout d'abord les différents genres littéraires et les leçons que l'on peut en tirer, ensuite les avantages que procurent le récit et enfin nous étudierons les éventuels inconvénients de cette méthode

TEXTE 2 : LA FONTAINE Fables, « Les Animaux malades de la peste » 14.10.12 Introduction : 1) L’auteur : * Poète français du classicisme XVIIème siècle (1621-1695) sous la période de Louis XIV (1638-1715) * Dans la querelle des anciens et des modernes il est pour les anciens. Les modernes veulent revivifier le folklore français (inventer une nouvelle littérature française) et les anciens veulent s’inspirer des auteurs de l’Antiquité. 2) L’œuvre : * Il s’en tient au principe

[INTRODUCTION] La litt�rature pr�sente le paradoxe inh�rent au fait qu�elle soit � la fois art et langage, de s�inscrire dans une dimension universelle mais aussi actuelle. Nombre de pol�miques ont eu lieu, sur la fonction qu�elle devait ou non adopter, d��tre utile ou d��tre seulement expression artistique, sans autre l�gitimit� que d�exister. Th�ophile Gautier et les tenants de � l�art pour l�art � allaient jusqu�� refuser toute utilit� � la litt�rature, proclamant que � tout ce qui

Fontaine, Fables, livres VII à XILe sujet  La Fontaine s'interroge au début de sa fable "Le Pouvoir des fables" (VIII,4) : "La qualité d'ambassadeur/Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires ?". On peut prolonger cette interrogation en se demandant dans quelle mesure les fables et "autres contes vulgaires", pleins d'imagination, sont efficaces pour offrir au lecteur une pensée sur l'homme.  Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture des livres VII à XI des Fables de

Petit déjà, les fables envoutantes et l'univers enchanteur de La Fontaine nous berçaient de leurs morales rassurantes semblant alors pointer du doigt des valeurs éthiques universelles. La Fontaine use et abuse du caractère esthétique de la fiction : à première vue colporteuses d'un enseignement purement didactiques la véritable portée des fables ne nous apparaît qu'en grandissant. Une série d'opérations subtiles permet la mise en place d'un brouillage ironique de ce que la fable est censée démontrer

composer des contes philosophiques pour enchanter un public féminin fréquentant les salons et avide d’histoires croustillantes. D’autres ont préféré des ouvrages plus directs, souvent par souci de rigueur et de concision. La Fontaine, célèbre auteur de fables, qui fait partie de la première catégorie, s’est exprimé en ces termes à propos de son oeuvre: « je ne doute pas que vous ne regardiez favorablement des inventions si utiles et tout ensemble si agréables ». Cette prière, adressée au dauphin, est

écrit des fables apparemment destinés aux enfants. Il met en scène des animaux (parfois des hommes) avec des situations très simples, et très plaisantes (un loup qui veut devenir berger, une lionne qui pleure son enfant, et une araignée qui se plaint chez Jupiter). De première vue, on n’imagine pas que ces fables ont des visées qui dénoncent l’injustice du Roi ainsi que de la Cour, mais le publie cultivé comprend bien que en réalité, La Fontaine fait une critique sociale et universelle de l’homme

continuera dans cette lignée pour s’enrichir encore plus, sans jamais retourner en arrière. Cette crainte qu’a l’Homme à ressembler étrangement à cet animal, d’un point de vue caractériel, est probablement venue de la littérature, les contes, les fables, les légendes et les traités de chasse. Ils sont donc les descriptions du Loup vis-à-vis de l’Homme. Cette haine, cette peur a poussé l’espèce humaine à nuire à la vie du Loup. L’Homme a donc traqué et chassé sans relâche le Loup afin de le bannir

Ésope et le romain Phèdre est un récit argumentatif souvent suivi d’une morale et qui utilise des images, souvent animales, pour plaire en instruisant...Jean de La Fontaine, au XVIIème siècle, a repris ces fables antiques et les a versifiées. Ainsi dans sa fable « Le Loup et l’Agneau », des Fables, il s’inspire et se base sur un dialogue né en Grèce avec Platon.... Lecture de la fable : Jean de LA FONTAINE (1621-1695) Le Loup et l'Agneau •La raison du plus fort est toujours la meilleure