Les Fantasmes

(Carl-Gustav Jung), un symbole contient une grande énergie que l'homme peut transformer, en l'amplifiant, en la sublimant, en la réorientant... Par exemple, certains malades se guérissent en travaillant sur des couleurs, des sons, leurs rêves, leurs fantasmes conscients ou leurs phantasmes inconscients. Une autre fonction est la « fonction magique » : le symbole, de façon formelle ou de façon concrète, agit sur les choses, indirectement, analogiquement. Par exemple, un magicien croit - à tort ou à raison

signifie la purification en latin. Ce phénomène consiste donc en la purification de l’inconscient du spectateur jusqu’alors chargé de ses fantasmes morbides, à savoir l’ensemble de nos tentations pouvant concerner le meurtre, l’adultère, la mort et le sexe en général. Le spectateur sentirait donc un soulagement, une délivrance : la réalisation de ses fantasmes sur grand écran, écrit noir sur blanc, ou encore sur scène, au vu de tous, sans qu’il ne lui soit rien reproché. Une des tragédies

on peut toujours se questionner quant à son existence: sur la possibilité que, finalement, le bonheur ne soit qu’une illusion. Une illusion c’est la représentation bienfaisante qui vient répondre à la satisfaction de désirs forts (allant jusqu’au fantasme), quand cette satisfaction par le réel est impossible. L’illusion n’est que l’expression sensible, le leurre, la sensation qui nous fait croire ici au bonheur, tel un illusionniste ou un prestidigitateur qui certes nous trompe mais sans buts néfastes:

1548) et « lorsque par un regard on peut le consoler » (vers1005). Dans cette dernière expression, l’emploi du « on » confirme une évidente pudeur d’expression. Au contraire de l’Eros sororal, l’Eros immédiat relève quasi exclusivement du fantasme. Il s’agit de la passion au sens racinien du terme. Les pulsions érotiques y prennent une grande place. La scène 2 de l’acte II me paraît la plus riche en la matière. Le vocabulaire du vers 385 est très suggestif dans ce sens : les mots « excité »

que notre perception n’est pas influencée par les idées et par les conceptions des histoires et des cultures. Vous montrez également, en prenant divers exemples comme celui d’Olympe de Gouges, que l’histoire est un véhicule pour le fantasme. En quoi ce fantasme peut-il nous aider à comprendre le passé ? L’histoire nous donne des personnages et des événements, des images et des symboles avec lesquels nous nous identifions. Ainsi de nombreuses féministes ont pris Olympe de Gouges comme une sorte

de Freud sur le fantasme , en parlant de l'idée que le fantasme implique une notion de dynamique dans la représentation en rapport étroit avec le désir . Cette dynamique implique des constructions imaginaires qui peuvent donner lieu soit à des penséeset à des comportements , soit à des actions , soit à des symptômes . Mais A.Anzieu essaye de comprendre les processus qui peuvent engager l'enfant dans une pathologie verbale à partir de la conception jleinienne du fantasme .Le fantasme inconscient de

si l'on nous donne envie d'en avoir besoin.Synthèse du travail : La publicité joue sur les fantasmes des consommateurs : les belles femmes et les beaux hommes, avec des corps « normalisés »  correspondent à l'idée que les gens ont de la perfection. La publicité joue sur l'identification du consommateur au produit, ce qui le pousse à acheter ce dernier.De plus la publicité, en jouant sur nos fantasmes, dicte nos désirs : c’ est le processus d'identification. En effet, plus qu'un rôle narratif

tous ceux qui attaquent, blessent ou tuent le corps, l’âme ou l’esprit d’autrui de quelque manière que ce soit ! Que le Sang de Jésus-Christ nous délivre de tout envoûtement, ensorcellement, de tout fantasme nocif, de toute influence maléfique des vivants ou des morts, s’exerçant par des fantasmes, des mauvais rêves, des maladies provoqués, des obsessions, des possessions, comme le Sang des agneaux dont furent aspergés les portes des hébreux éloignait l’ange exterminateur, qu’ainsi le sang puissant

ouvre la voie à la réalisation de nos désirs les plus profond mais aussi de nos fantasmes que la réalité ne permet pas de satisfaire. Chaque rêve établi un lien avec notre vie. Pour moi le rêve peut être une forme d'aliénation au quotidien car il est en contraste avec la réalité, sauf, que la réalité elle est la vie réelle que l'on vit tandis que le rêve reste abstrait qui est fait d'idéaux d'images, de fantasmes que notre inconscient crée via les acteurs ou lieux de notre vie réelle. A

Bovary comme un personnage réaliste complexe ? I – Une description de personnage réaliste II – Complexe I-Un personnage sensible a) introspection b)la nature associée au bonheur II –Une réalité dure a)description de son mari réel, opposée à ses fantasmes romantiques b)Non idéalisation de Charles I – Le récit souligne le tempérament rêveur et romantique d'Emma a) Un personnage enclin à la réflexion et à la rêverie → verbes de perception b) Les pensées sensuelles d'Emma → les sens en éveil → lexique