Les Femmes Savantes Arguments

conforme aux vœux de la majorité. Les « Lumières » ne consistent pas à réclamer partout le règne d’une raison scientifique, laquelle se révélerait peut-être inopportune, voire catastrophique en matière politique ; un gouvernement d’experts ou de savants ne réalise pas le projet démocratique, qui suppose en revanche une culture de l’argumentation et du débat, donc une opinion entretenue par la communication sans entraves de chacun avec tous. « Démocratique » qualifie ainsi une politique moyenne, ou

certains mages opinassent qu’il doit être brûlé, mais sous l’ordre du roi, on rend l’amande à Zadig. Celui-ci voulant tiré un enseignement de cette mésaventure, se promet de ne plus rien dire, c’est la raison pour laquelle il évite d’être « trop savant » (P94) lorsqu’un prisonnier d’état s’échappe, mais on parvient à lui montrer qu’il avait regardé par la fenêtre ce qui l’obligea à payer plusieurs onces d’or. « Quand on est à plaindre, quand on se promène dans un bois où la chienne de la reine et

fantaisie verbale qui apparaît ici sous les formes les plus traditionnelles qu'elle revêt depuis le Moyen Age : jargon paysan de Thibault, latin de cuisine de Sganarelle, savoureux discours sans suite de Sganarelle, sur la question de savoir si les femmes sont plus faciles à guérir que les hommes, plus un lazzi (séquences fixes de jeu gestuelles ou verbales liées à un personnage) du refus, clôturée par un effet comique efficace car inattendu: GÉRONTE — Mais… LUCINDE — Il n'est puissance paternelle

en apparence 1/ Ton solennel : arguments « numérotés » 2/ Captation : « ma fille » => se place en directeur de conscience et injonctions sévères : « dites/ ne dites pas » ⇨ jeu sur les mots amants et mari 3/ Condamnation sévère : adultère, péché énorme, péché immonde 4/ Références aux textes et à St-Augustin : « Ste-Antiquité », « approbation de St-Augustin », « quand un jésuite vous cite St-Augustin » = argument d’autorité ⇨ Le jésuite joue le

s’amuse à choisir des noms propres orientaux, mais la destinataire (la sultane Sheera) est probablement Mme du Châtelet, une amie de Voltaire qui est également philosophe. Relevez les principales qualités qu’il lui prête. à savoir : le rôle des femmes dans la vie intellectuelle est important à l’époque. elles réunissent artistes et philosophes dans leurs salons, font elles-mêmes des recherches scientifiques ou des œuvres littéraires. Sheera est ici le symbole de la « femme-philosophe », l’équivalent

au milieu d’une injustice, où il est accusé de décrire le chien de la reine et le cheval du roi. Zadig finit par ne payer qu’une simple amende grâce à un fructueux discours. IV Zadig, Arimaze Zadig fréquente des gens de la haute société comme des savants et se sent heureux. Arimaze, son voisin, est jaloux. Il subtilise un jour un écrit de Zadig et arrive à le faire arrêter. Il est relâché et se rapproche du roi et de la reine. V Zadig, le roi, les généreux Une fête est organisée où le plus généreux

l’ensemble des femmes venues à la fontaine puiser de l’eau ; - un troisième plan serait constitué à lui seul du pilastre (ou une colonne tronquée ?) sur lequel repose une sphère (à droite) ; - un quatrième est constitué par la végétation et le décor urbain ; - enfin le cinquième plan est formé par le ciel, qui fonctionne comme une ouverture, une percée (vers Dieu), donnant ainsi au tableau de la profondeur. Imprégné de culture classique et italienne, l’artiste revêt les femmes du peplos grec

professionnelle, il faut qu’elle soit « ouverte à toutes propositions. » Le grand savant Ibn Qayyim a dit à propos de la mixité : « Il n’y a aucun doute que la mixité est l’origine de tous maux et de toutes calamités, c’est aussi l’une des plus grandes causes du châtiment d’Allah (sur une communauté). » Tout comme elle fait partie des causes de la perversion, qu’elle soit générale ou spécifique. La mixité entre hommes et femmes est la cause de la multiplication de la perversité, de la fornication, de la

soit par tout autre auteur dramatique. Origines On donne à la comédie all’improvisa une origine antérieure à celle de la comédie régulière, qui n’a commencé, en Italie, qu’au xve siècle par des reppresentazioni. Au xve siècle, elle devient un art savant et, dès ce moment, elle popularise, en les fortifiant, des types comiques à la diffusion desquels la Renaissance servira puissamment. Dans le discours pour la réception du Prix Nobel de littérature qu’il prononça à Stockholm en 1997, Dario Fo, rend

Séquence 2: Candide de Voltaire, œuvre intégrale (édition au choix de l’élève), un conte philosophique au service de la critique sociale   Objets d’étude : argumenter ; le mouvement littéraire et culturel ; l’apologue   Objectifs : observer la visée d’un discours argumentatif, analyser formes et  fonctions du conte philosophique, lire et saisir la portée d’une œuvre intégrale, un auteur emblématique de son temps. Problématique : Comment les idées graves peuvent-elles être traitées de façon plaisante