Les Fondamentaux Du Contrat Social Républicain

réduit dans la société française, c'est une idée désormais promue par les sommets de l'État. Cette nouvelle idéologie qui s'inspire du modèle anglo-saxon du multiculturalisme semble s'imposer face au modèle français plus ancien de l'intégration républicaine. Il faut cependant souligner qu'il ne s'agit pas de deux modèles nationaux qui s'opposent puisque on retrouve les deux types de mesures dans tous les États. Si la question se pose à l'heure où l'immigration est un sujet brulant de l'actualité dans

diverse revendication politique, qui suivent le même sens (parler de Metternich). On peut parler d’exemple qu’a eu la France à travers l’Europe. A cette époque on distingue 3 grandes tendances revendicatrices : Libérale et républicain, qui ont des attentes libérales. Sociale, notamment avec une intervention de l’état sur les salaire, le droit de grève etc.… Et une tendance plus nationaliste, qui veut fermé les frontières, qui coïncide avec une unité nationale. Pb : Quel à était le contexte politique

REPUBLIQUE ET DÉMOCRATIE I/ QU'EST CE QU'UNE RÉPUBLIQUE ? 1.Un peu d'histoire Res publica vient du latin et veut dire «la chose commune ». C’est à Rome, en effet,  que se met en place la première expérience politique républicaine en 509 avant JC  et ce jusqu’à l’avènement d’Auguste.Après une période de  souveraineté de l’aristocratie (familles patriciennes ), la plèbe acquiert  progressivement des pouvoirs de contrôle importants par l’intermédiaire de ses représentants. Dans son traité de

au problème politique précédent. Sieyès (Qu’est-ce que le tiers-Etat?) : « La nation est un corps d’associé vivant sous une loi commune et représenté par la même législature ». Mais comment cette nation, ce corps d’associé, passe-t-il ce « contrat social » ? Comment un peuple choisi-t-il de vivre ensemble ? Selon le philosophe allemand Fichte, cela se voit, indépendamment de la volonté des hommes. Ce sont des facteurs comme : une même race, une même origine géographique, une même langue, une

définition, il est apparu dans le langage en 1871, quand les Républicains sont partis à la conquête du pouvoir. Ce substantif vient de l’adjectif ancien laïque ou laïc, du grec laïkos (qui vient du peuple) par opposition à klerikos qui désignait les clercs. On devine par là que la laïcité est une démarche de sécularisation, de séparation du civil et du religieux. Ce que l’on peut dire, c’est que la laïcité est d’abord une valeur républicaine, avant de devenir un principe d’organisation de notre société

:L’histoire des idées politiques se distingue plus ou moins selon les cas, mais toujours de trois autresformes d’approches des réflexions sur la société et le gouvernement :- L’histoire des « doctrines politiques » ;- La sociologie politique (histoire sociale) ;- La philosophie politique ; Les idées politiques dépassent les « doctrines politiques » (Jean Touchard, le premier qui atenté de définir ce

d’une façon permanente leurs connaissances ou leur activité, dans un but autre que de partager des bénéfices. L’association se caractérise donc par son but désintéressé, sa permanence et l’indépendance de ses membres. La liberté de conclure un tel contrat d’association fut une véritable conquête du XXe siècle (1). Nous en préciserons le contenu (2.) ainsi que ses limites (3.). 1. La conquête de la liberté d’association La liberté d’association est une conquête historique récente. En effet, la Révolution

demander des comptes aux agents publics.Plusieurs grandes lois de la IIIe République ont également participé à la définition de la première génération de droits fondamentaux. Le Conseil constitutionnel, qui veille à la garantie de ces droits en les intégrant au bloc de constitutionalité, les désigne par l’expression " les principes fondamentaux reconnus par les lois de la République ". Parmi eux, on peut citer : * liberté de réunion (loi du 30 juin 1881) * liberté de la presse (loi du 29 juillet

LA DIVERSITÉ DES DÉFINITIONS DU DROIT APPROCHE HISTORIQUE ET ANTHROPOLOGIQUE POURQUOI NE PEUT-ON DONNER UNE DÉFINITION UNIVERSELLE DU DROIT ? 1 – parce que le droit est un mode de régulation des rapports sociaux et que chaque socié­ té a sa propre manière de concevoir les rapports sociaux et son organisation interne, qui est le fruit de sa culture, de son histoire, de sa religion et de ses valeurs profondes. 2 – parce que notre définition occidentale du droit est inopérante pour définir le droit

le fondement de norme. Or en vertu du principe de la hiérarchie des normes (=principe de légalité), chaque norme quelque soit son niveau doit respecter l’ensemble des normes supérieures, sinon elle pourra être annulé par le juge compétent. (Ex: un contrat contraire à la loi sera annulé pour cette raison par le juge judiciaire). L’ensemble des normes existantes correspond à ce classement hiérarchique et suppose que toutes les normes inférieures sont conformes à toutes les normes supérieures. Le droit